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第两百五十三章 佛教圣城吠舍离（第2页）

遇到恶人时，默摈置之。

经首安立‘如是我闻’便会令人起信。

你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”

佛陀交代完便入涅盘，四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀，礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身。

大迦叶（摩诃迦叶）召开经典结集，阿难虽是多闻，但是尚未证悟，因此被摈斥在结集的石窟外。

大迦叶以长老身份教育阿难，数落阿难种种过失，以激励阿难奋发向上。

他受到了这一刺激之后，就发奋在外面坐禅、经行，深知实修的重要；直到后夜，他感到极端疲倦，想去卧息片刻，哪知他的头还没有靠到枕头时，就廓然大悟，成了大阿罗汉。

这时他立刻扣门呼喊，迦叶尊者知道他已经开悟，就对他说：“你可从门上的錀孔中进来”

，阿难尊者应时就这样进入窟内，参与结集。

阿难被大众推上狮子座，开始诵出：“如是我闻：一时佛在。”

阿难将记忆中的大法完整背诵出来，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。

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最初的经典《阿含经》，就这样结集与流传在世间。

多闻的阿难，对佛法的流传与贡献无可替代。

而其温文谦忍的性格，让人如沐春风，使后世的佛弟子永远怀念这一位圣者的风范。

在佛门中有很多伟大的女性。

如观音菩萨救苦救难、胜鬘夫人说一乘法、摩登伽女出家证果、大德鹿母布施第一、末利夫人闻法证果，其中尤以崇高圣德的大爱道比丘尼（圣母摩耶夫人之妹，释尊同父异母弟难陀之母）为出家女众之首，成为佛教有女众出家的起源。

在佛陀成道后的第五年，净饭王去逝，摩诃波阇波提率领五百释迦族女到尼拘陀树林，请求佛陀承允女人也能依照正法出家。

那时候，僧团中还没有女人出家，对于摩诃波闍波提的要求，佛陀并没有答应。

于是，摩诃波阇波提长跪合掌，诚恳地对佛陀说：“我听说女人精进也可以证果，我们信奉佛陀言教，通晓无常的道理，乐欲出家修道，受持佛陀的律法。”

佛陀听后，不假思索，坚决的拒绝道：“你这个要求我不能承认，请你也不要这么想和这么说。

过去的诸佛，都不允许女人出家。

女人在家学道，勤行精进，是可以得到正觉的，但不可以出家。

未来的佛陀，他们一定也是实行这个法制。

你能奉行我的教法，就在家中修行，正觉的道果是不分在家与出家的。”

她曾三度请求，都遭到佛陀婉拒，因而感到愁恼悲哀，于是忏悔发愿：“愿断除女人一切恶习，为求出家，尽形寿终不懈怠。”

其后，佛陀周游他国，弘法度生，摩诃波闍波提则率领五百释女苦苦追随，一有机会，就请求佛陀允许出家。

她们更自削长发，着坏色衣，追赶佛陀。

由于连日奔波，衣服污损，身体疲劳，形容憔悴，阿难尊者见了十分怜愍，代为请命，希望佛陀能念在摩诃波阇波提夫人的养育之恩，悲愍纳受。

最后，佛陀以母恩浩荡，开例允许摩诃波阇波提等人出家。

摩诃波阇波提出家后，称为大爱道比丘尼，她以国母之尊入道，却能恪守教法，谦卑精进，热忱随和，受到大众的敬服。

大爱道比丘尼领导尼僧从事佛化的社会服务工作，慰问贫民，救灾济难。

她教育儿童学佛，劝导妇女皈依，推动家庭佛法化，使得佛教的发展深入女性社会，带动社会的善良风气。

大爱道所领导的比丘尼僧团，最合乎佛陀的教诫。

他们依止比丘受戒，每半月举行布萨，忏悔过失。

他们不议论僧团的是非，不妄语、两舌、恶口，也不滥收徒众，或随便化缘应供。

大爱道比丘尼经常劝导弟子要戒除名闻利养之心，不可虚荣傲慢，要时时保持宁静安详的风度。