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第29章（第1页）

然而，需要提出疑问的是，三国时代的连年征战，起决定作用的就只是那些统帅、谋士和将军吗？回答显然应该是否定的。

得人心者得天下

孟子说：&ldo;得道多助，失道寡助。

&rdo;这道理太过深奥，平民百姓对它兴趣无多，用通俗的话讲，就是得人心者得天下，失人心者失天下。

得人心者得天下，这句话，可以从两个不同的角度去理解。

一个角度，可以理解为，统治者高明仁爱，用自己的行为和举措争取到了人心；一个角度，可以理解为人心的重要，人心的基础作用。

凭你是什么人，一旦失去人心，高明就是虚的，仁爱就是假的，不但高明仁爱，一切战略、智慧、权谋、武力统统都可能成为无用之物，固有一时之雄，必然很快瓦解。

玉玺pk人心，孰弱孰强？

《三国演义》前期，有一个重要的情节，即玉玺的归属问题。

在古人看来，玉玺代表的不但是皇帝的权威，而且代表了上天的意志。

所以，很多人相信，得玉玺者得天下，至少是将来会得天下的一个极为重要的征兆。

董卓抢劫皇宫，天下混乱，洛阳一片大火，宫中人口全被董卓劫去，玉玺失落，不知去向。

适逢孙坚兵到，在浓烟烈火中发现奇异的景象，&ldo;殿南有五色毫光起于井中&rdo;。

于是孙坚令人下井打捞，&ldo;捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。

取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。

启视之，乃一玉玺，方圆四寸，上镌五龙交纽，旁缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：&lso;受命于天，既寿永昌。

&rso;&rdo;

孙坚见到玉玺，不觉有些心茫茫意摇摇情乱乱神荡荡，偏程普又讲了一番这玉玺极不寻常的来历，从昔日卞和得玉，讲到楚文王，讲到秦始皇，讲到汉高祖，讲到王莽，讲到光武帝。

后又说：&ldo;近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。

今天授主公，必有登九五之分。

此处不可久留，宜速回江东，别图大事。

&rdo;

这玉玺来历非凡，卞和为它刖去双足，秦始皇得到它而统一六国，汉高祖得到它而统一天下，王莽篡位，进宫夺取此宝，太后不予，用力一摔，摔掉了一个小角，后来用黄金镶起来，俗称&ldo;金镶玉&rdo;。

光武中兴，又得此宝。

这样的宝贝，在十常侍作乱时遗失不知所在，而孙坚一入洛阳皇宫，便有毫光出现，这不能不使他动心。

加上程普的评说，更觉心旌摇曳，不能安定，于是，便向袁绍提出，回兵江东。

玉玺是传国之宝，这个不假。

但以为有了玉玺，就能传国，却又不真。

这玉玺对于孙坚的事业，没有什么帮助，反而给他带来很坏的名声，同时也带来极大的麻烦。

首先是和袁绍反目，造成十八路诸侯间的大分裂；然后又和刘表反目，从而给自己的事业埋下了一条大祸根；最后终于在与刘表的征杀中阵亡了。

孙坚有了玉玺，但他终于没有九五之分。

不但没有九五之分，干脆连自己的性命都丢了。

看来玉玺纵能助人，还要自助才行。

孙坚死了。