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第420章 艰难求生的讲古人（第2页）

其中，扶桑南北内战之时，刘国轩军中一名叫陈辛的小卒率队出逃，大概率就是窜入了八云人之中；而今年两大铁哨北上盘龙城，那一带周边的生番很可能就是八云三部中最北部的温图人！

如今郑克殷能够接触到陈博朗这一位不可思议的人物，堪称惊喜。

郑克殷继续提问，“不过，陈先生，最令我惊讶的，还是你的汉文水平竟有如此之高，你是从哪里学来的，又是学了多长时间了？”

陈博朗叹了口气，诚实地做了回答。

回答的过程一如郑克殷想象的那样，是以番人的职业讲古人的姿态来讲的，过程当中手势、语气随着故事而变化，这可是相当于有利于将听者吸引进故事当中！

原来陈博朗出自与句芒部苗国人隔着小海湾相望的瑞舜社，大概是十四五年前，他们听说金门那头的明人迎来了一位相当不错的大酋长，相比于前一任大酋长，对于各个不同的族群都更加欢迎，后来陈博朗知道这位大酋长名叫郑克臧，前一任大酋长则是杨朝栋。

明人有着嘉洲百番做不出来的大量好物，因而做买卖的需求其实很大，尤其是湾北的人会拿包括煤炭、黑曜石、毛皮、草药之类的去做交换。

郑克殷也终于得知，其实从杨朝栋到郑克臧主政金门的时期，金门与嘉洲诸生番多少是有些交流的，只是后来郑克臧南避，冯、刘奸党入主并对番人采取人滚地留、拒绝交流的态度，这种通商交流才被断绝。

也难怪刘国轩攻打湄凿国的时阵，湄凿部苗国人很容易就想到了劫来明人士兵、逼迫明人帮自己打退刘国轩的策略，这都是因为过去几十年有一些认知基础在。

只是郑克臧与其手下只会讲一点点澳龙语，非澳龙族群便往往需要借助滘肩社、北虎船社和南虎船社来间接贸易。

而陈博朗对金门明人的物资、生活和文化极为向往，便干脆亲赴金门，在此长居，尤其是与澳龙人岚袂大士部的椰蓝社来往亲密，在这待了几年，便学会了澳龙话、闽南话和官话。

大概是十年前，金门气氛迅速变化，郑克臧离开了金门，杨朝栋最初还想利用番人来稍微牵制一下冯、刘奸党，但随着两年后杨朝栋自己身死，生活在金门的番人迎来出至暗时刻，椰蓝社甚至南方的巫雷、扫宋两社要么立即离开，要么就只能被冯、刘奸党的人大加屠杀！

但番人们其实还有一种办法——

毕竟在杨朝栋-郑克臧时期这些番人和明人来往得多，已经熟知明人的生活习惯和文化，便可以改名换姓，穿上明式的粗布麻衣，学着明人打理头发、胡须，又尽可能地洗掉生番时期留下来的身体彩绘和纹身。

冯、刘奸党的走狗们也懒得深入了解番人，所以能够这样全套地改头换面的番人便也可以避过清剿。

而且尽管这批番人几乎人人自危，但金门城中多少还是有些明人是愿意保护他们的。

其一，便是洪门兄弟，洪门认识到番人正是可以借力合作扳倒奸党的一股力量，若能搭上线，他们就会尽可能地保护番人。

其二，则是一些郁郁不得志的文人，他们在坊间各自开些书院、私塾，教人读书写字，以此收点小钱以过活。

但来求学的人即使身无分文，他们也仍然接受，只是会要求以劳动来换取知识，不管你是明人还是番人。

毕竟只要能给他们种点粮食、蔬菜，养好几只鸡，那便是好的劳动力，你是什么出身根本不重要。

陈博朗从身处同样处境的澳龙人处得知这一点，便找到了一家书院，拜在一位当今青丘国重臣的门下。

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