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第74章 刘邦和朱元璋聊道德经八（第2页）

还是说明“无为而治”

的好处，国家政治宽大浑朴，民风自然就会淳厚。

然后又讲祸福、正奇、善恶的概念。

祸福、正奇及善恶并不是绝对不变的，一旦时空条件发生改变，那么它们往往也会朝着相反的方向转化。

因此，做任何事情都要适可而止。

第五十九章：治人事天，莫若啬。

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。

夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”

；不断地积“德”

，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。

有国之母，可以长久。

是谓根深固柢，长生久视之道。

有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。

国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。

这里译文还是比较简单的，长久之道吧。

第六十章：治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。

治理大国，好像煎烹小鱼。

用“道”

治理天下，鬼神起不了作用。

非其鬼不神，其神不伤人。

不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。

夫两不相伤，故德交归焉。

这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

道德经就是高，所治理国家就像煎烹小鱼。

国家很大，涉及相关利益的集团很多，只有团结各个利益集团，才能拧成一股绳，才能发挥出大国的力量，假如管理者处理不当，必会引发各个利益集团的分裂和割据，大国就分崩离析了。