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第四章玉历宝钞之流传（第3页）

哪有进入枉死城中受苦的道理呢

二、血污池的因缘血污池置设殿後之左。

阳世误闻道姑所说，皆因妇人生产有罪，死後入此污池。

谬之甚矣

凡坤道生育，系属应有之事。

即难产而暴亡者，均不罪其尸鬼污秽，发入此池。

如有生产未过二十日，辄即身近井灶，洗涤衣袄，晒亮高处者，其罪应归家长三分，本妇罪坐七分。

设此污池，无论男女，凡在阳世，不顾神前佛後，不忌日辰，如五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，此四日，男妇犯禁交媾。

除神降恶疾暴亡，受过诸狱苦後，永浸其池，不得出头。

及，男妇而好宰杀，血溅厨灶、神佛庙堂、经典、书章、字纸、一切祭祀器皿之上者，受过别恶诸狱苦後，解到，浸入此池，亦不得轻易出头。

阳世能有亲属立愿，代为戒杀买命放生，数足之日，斋供佛神，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。

血污池，设在本殿后面的左侧。

世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪，死後即发入血污池受苦，这真是大错特错

妇女（坤道）生产，是天经地义的事。

即使难产而突然死亡，绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。

发人此池的罪过因由有：

（一）生产後未超过二十天，就接近井、灶洗涤衣服；将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。

此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。

（二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。

或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，这四天，男女犯禁行房。

以上二种情形之人，於神明降下恶疾，突然死亡後，并在阴间遍受诸地狱的苦刑；此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。

（三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物，污血溅染的厨灶、神佛的庙堂（家设佛堂而杀生），经典、书籍、文章、有字的纸，以及祭祀的器皿。

此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。

如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀：买生灵放生。

放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛：并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。

世间男妇，见闻众生急难，力可能救而不为；受人恩惠而忘，积怨而必欲加害。

虽屡积功诵经施舍+望成仙道者，死後免入诸狱受苦，罚为魑、魅、魍、魉、山妖、木客、水隆、强尸、游魂，或附灵性於狐、狸、熊、罢、蛟、蛇之类，在百十年之不等。

如能修醒返本纠察，使归福地。

若不善为敛形，迷惑惊吓人者，作祟罪恶满盈之日，雷击为皆，永世不得超生。