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“杜娥(.shg.tw)”
!
夏风过竹林,林深早蝉音。
早蝉鸣不断,伴蝉人抚琴。
居住村里已有了七八天,杜安菱渐而发现了新的乐趣。
屋后便是山麓大片竹林,小路蜿蜒盘旋直至山腰危岩。
路边时常可见突出石块,扫清上面落叶后足以盘腿坐下。
盘坐,抚琴,杜安菱奏出曲乐林间飘逸。
和着鸟鸣蝉躁和竹海风涛,琴曲也成了小村后山常见的风景。
这“风景”
说的倒不是别的,是村里人上山采樵时常常听到琴曲,走近来便见着佳人抚琴。
那琴曲自让人心旷神怡,挥动起斧斤也愈发有力。
口口相传,半个村子都知道村南那屋子般进来一对母子了。
乡人打探消息的谷望向来是充足的,而消息在传播中改变的能力更加迅速。
不消半个月,仅仅用了三天时间,关于杜安菱的来由就有了不下十种说法。
其中最贴近事实的说法,说那孩子是大户人家见不得人的私生子,和出身不好的母亲到这乡下居住——这还真猜了个八九不离十来。
然而乡人总是寻求来一段“奇闻异事”
的,最贴近事实的说法反倒不可信。
于是,什么“狐妖化人”
亦或者“山鬼得道”
的传说成了乡人口中议论的话题,茶余饭后都要讨论一番。
然后,村里人自然而然地疏远了新来的人。
……
如实说,乡下的人好客,却不乐意接纳移居来的人。
“安土重迁”
的思想决定了乡人对外来户的排异。
在他们眼中,只有知根知底的同乡人才值得信任,外来户始终是“外人”
,从来不会是自己人。
更何况杜安菱是母子二人住过来的。
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