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“母亲……孩儿不孝,让您受苦了。”
乌士奇毫不犹豫地向病榻上的母亲下跪了。
无它,乃是因为这个时代的思想使然。
从春秋到战国时期是古代中国传统政治思想逐渐变得系统化、哲理化的时期。
春秋初至春秋末,是西周以来敬德保民思想继续发展的时期,仁、礼、法、刑、忠、孝等重要的政治思想范畴,都是这一时期提出的。
儒家和道家的出现,使中国古代的政治思想进入了体系完备和内容丰富、充实的发展阶段。
至战国时期,又出现了名家、法家、墨家、农家、杂家、阴阳家、纵横家等思想学术派别,诸子百家各自著书立说,招收学生,宣扬自己的政治主张,形成了百家争鸣的局面。
诸子百家中,儒、墨、道、法四家的政治思想内容最为丰富,对中国古代政治思想的发展影响较大。
儒家思想以伦理政治为核心,“游文于六经之中,留意于仁义之际”
,重视君臣父子之礼、夫妇长幼之别。
在战国时期其主要代表人物是孟轲、荀况。
以墨翟为创始人的墨家学派,其政治思想的主要特点是重视实用,兼爱是其政治思想的核心。
在政治上,墨家主张尚贤、尚同、非攻,在国家的经济政策上则主张强本节用。
墨家在战国时期影响很大,与儒家并为显学。
道家源于老子,其政治主张是无为而治。
战国时期,主要代表人物是庄周。
庄周的政治理想是人与万物群生,“连属其乡”
的“无何有之乡”
,比老子的小国寡民的政治主张走得更远。
在政治上,他主张“绝圣弃智”
,“掊斗折衡”
。
其他代表人物,如杨朱主张“贵己”
、“为我”
、“全性葆真”
,列御寇主张“贵虚”
,都有消极遁世的特点。
法家是战国时期起过重要作用的思想流派。
在政治上,法家倡导变法,发展耕战事业,以法治国,富国强兵。
法家政治思想的理论基础是历史进化论和人性好利论,法、术、势是法家政治思想的核心概念。
法家在战国时期的代表人物有商鞅、李悝、申不害、慎到、韩非,其中商鞅重视法治,申不害偏重于君主对于权术的运用,慎到强调权势对于君主专制政治的决定作用。
晚于他们的韩非,吸收、兼容前期法家的思想成分,建立了法术势兼用的极端专制主义政治理论。
整个春秋战国时期,诸子百家围绕着君本民本、人治法治、性善性恶、法古师令,以及军事、经济、用人等方面展开激烈的争论。
君本与民本思想的互相争论,就是儒、墨、道、法等诸家学说的政治思想,在本质上都可以算是专制主义理论。
但是,它们对于君主、民众、国家之间的关系的认识存在着很大的差异。
儒家对于民众在社会政治生活中的作用有较深刻的认识,特别是孟轲继承、发展了春秋以来民本思想的精华,认为“民为贵,社稷次之,君为轻”
,“得乎丘民而为天子”
(《孟子·尽心下》)。
荀况则认为君主是“管分之枢要”
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