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原文
故圣人立事[1],以此先知而揵万物。
由夫道德、仁义、礼乐、计谋,先取《诗》《书》,混说损益[2],议论去就[3]。
欲合者,用内;欲去者,用外[4]。
外内者必明道数[5],揣策来事[6],见疑决之,策无失计,立功建德。
治民入产业[7],曰“揵而内合”
。
上暗不治[8],下乱不悟[9],揵而反之[10]。
内自得[11],而外不留说[12],而飞[13]之。
若命自来己,迎而御之[14];若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退[15]为大仪[16]。
注释
[1]立事:建立事业。
[2]先取《诗》《书》,混说损益:引用《诗经》和《书经》来验证自己的学说。
[3]议论就去:经过讨论,最后决定是否应该做。
[4]欲合者,用内,欲去者,用外:欲,想;合,与离相对。
指根据想法来运用力量。
[5]外内者必明道数:在决定内外大事时,必须明确道理和方法。
[6]揣策来事:推理判断未来的事情。
[7]产业:产,谋生,财产;业,事情,经营功绩。
[8]上暗不治:暗,昏暗。
全句是说君主昏庸,不能推行善政。
[9]下乱不悟:乱,昏乱,糊涂。
全句是说人民掀起叛乱而不能分辨事理。
[10]揵而反之:固执己见,事与愿违。
[11]自得:自以为自己聪明,得计。
[12]不留说:不接受他人的主张。
[13]飞:表扬。
[14]若命自来己,迎而御之:命,召令;自来,指君主有令召来。
御:防御、抵制,这里是指拒不接受。
[15]退:保全、完成的意思。
[16]大仪:好办法,大原则,秘诀。
译文
圣人立身处世,都以自己的先见之明来议论万事万物。
其先见之明来源于道德、仁义、礼乐和计谋。
首先摘取《诗经》和《书经》的教诲,再综合分析利弊得失,最后讨论是去还是留。
要想与人合作,就要把力量用在内部,要想离,就要把力量用在外面。
处理内外大事,必须明确理论和方法,要预测未来的事情,就要善于在各种疑难面前临机决断,在运用策略时要不失算,不断建立功业和积累德政。
要善于管理人民,使他们从事生产事业,这叫作“巩固内部团结”
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