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第69章 刘邦和朱元璋聊道德经三（第3页）

恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。

我独异于人，而贵食母。

我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”

。

这就是得道和不得道的区别和不同。

是的，道德经说的都是他的理论，还是强调“道”

的重要性，刘邦说。

接着是第二十一章：孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此。

这里开始说的德了，还是第一次吧，前面可能没有，这样才是道德经吧。

说大德的形态，是由道所决定的。

先是说道，然后说的，最后说德是道决定的。

然后又把“道”

这个东西说的神乎其神，实际上就是道。

等于没有说，呵呵，，，

什么意思，是这个意思，就是道是道，还是道，等于没有，怎么的道呢，还是那个道。

朱元璋说。

呵呵，老弟，只可会意，不可言传，这就是道，说出来就不是道了，刘邦说。

第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

这段的意思更有意思，就是反着来，只有委曲便会保全，只有屈枉便会直伸；只有低洼便会充盈，只有陈旧便会更新；只有少取便会获得，只有贪多便会迷惑。