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第12章 扯孝（第1页）

大婶子和妯娌们三三两两的走进里屋炕上，急忙拆开白色布匹忙碌着。

几个妇人早从自家拿来竹尺、剪刀、针线等物，大婶子熟练的从布匹中找出两盒别针，一位上了年纪有七十多岁的老妯娌上了炕，稳稳的盘腿坐下，她左手拿尺，右手抖开白色布匹，熟练的量着，将量好的位置用剪刀剪开一个豁口，双手捏着豁口的两边，“滋”

一声就扯开了量好的一丈二尺布。

她又扯下了几块交给其他几位年轻的妇女，几位年轻的妇女将扯下的白布自上下短边平均对折，从对折处剪开豁口，自豁口撕成两块布，又将每一块撕好的长布条自上下短边向中间平均对折，对折后再对折，就成了一条一条的有着四层厚的一丈二尺长的白布条儿，大约这样做了十几条，又做了十几条一丈长和八尺长的。

大婶子又同妯娌们将这些白布条和曲别针拿到客厅，将长布条围到众多孝男孝女的头上，以每人的头围大小用曲别针固定好布条，这在当地被叫做“勒头布”

。

勒头布的的两端自头顶垂到后背，垂下的的两端是不能一样长的，因为是老太太过世，所以要右边的布条要短一些，八年前吕老太的老伴儿琶老爷子过世，勒头布的左边是短一些的。

小满又抱来一个脏兮兮的大包袱进到客厅，解开后散出许多件脏兮兮的白色孝衣，这些孝衣都是在诸多白事上循环使用，所以看上去不是很干净，也所谓“赁孝”

。

这些脏兮兮的孝衣是为了节省白布而存在的，众多孝男孝女如果每人一件新的孝袍，将会使用很多的白布，而现在的白布在白事过后一般也没有什么用处，以前人们会攒起来缝制个被里子什么的，现在一般用完也就扔了，所以扯新的孝袍毋庸置疑是有些浪费的，所以除了亲戚们扯的都是新孝以外，其他众多孝男孝女穿的都是赁孝，只有勒头布大家用的都是新的，毕竟是戴在头上的，还是卫生一点的比较好。

吕行被戴上八尺长的勒头布，跟着大哥和众孝男孝女们捡起一件半大齐腰的孝袍穿好，大婶子又扯出十几块二十厘米见方小块白布，对角折起，交给吕行一辈的哥嫂手上，嘱咐他们系在脚腕上，白布的直角要盖住鞋面。

吕行的父辈们则脱下鞋子交给扯孝的妇女们，他们的鞋子是要“绷白”

的，白布覆在鞋面鞋帮上，要一针针的缝上的。

华夏汉族对于服孝的文化，自什么开始不可考究，但是兴于汉代。

据《礼记》记载，丧服按照与死者的亲疏远近分为五个级别，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，就是人们俗称的五服，但是五服并不是现在民间简单理解的五个辈分，在男权封建社会，他们之间有着严格的等级划分。

比如妻子丧夫，其妻子要服最重的斩衰，而男子丧妻，男子则只服最轻的缌麻而已。

还有嫡出和庶出，长孙和众孙的的服孝等级也有区别，正所谓亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。

关于斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻具体是如何服孝的，具体在《丧服小记》中有具体描述。

所谓斩衰，就是刀劈斧砍的粗麻布制成的孝衣，断处的毛边儿不加处理，任由线头散落，是最重的服孝等级；齐衰次于斩衰，毛边儿处稍加处理；大功小功是由比较细的麻布分轻重缝制而成，而缌麻就是最轻的孝服了，服期也是最短的。

自西汉至今两千多年，五服的标准在世代更替下早已模糊，但仍然能看出二十个世纪之前的痕迹。

近些年开始流行汉服穿搭，其实现在的孝衣就是汉服，那宽大的袖袍和左右两片交领一直延续至今。

大家有时候感叹少数民族的华丽服饰，其实汉族的文化早已渗透到了世界的每个角落。

灵堂里的冰棺嗡嗡的响着，本来不凉快的灵堂里好像又热了几个温度，穿上孝衣的人们席地而坐，有的拿着张报纸扇着风，吕行想着：要是有点冷饮吃吃就好了。