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第70章 刘邦和朱元璋聊道德经四（第2页）

这是人的性格问题了，要保持好厚重的东西，不要轻率，这是做人的道理，看来道德经真是全面，包罗万象的一本书。

接着继续教育人，看第二十七章：善行，无辙迹；善于行走的，不会留下辙迹；善言，无瑕谪；善于言谈的，不会发生病疵；善数，不用筹策；善于计数的，用不着竹码子；善闭，无关楗而不可开；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善结，无绳约而不可解。

善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。

是以圣人常善救人，故无弃人；圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；常善救物，故无弃物。

经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。

是谓袭明。

这就叫做内藏着的聪明智慧。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。

这就是精深微妙的道理。

这里说善于干什么的人，怎么样的处理事情，要善于借鉴，善于学习。

真的还是教育人啊，刘邦说。

一样的，都是一样的，和孔子的儒教是一样的。

第二十八章也是说要怎么样，要怎么样，有道的人应该怎么样，都是教育人的，比如说知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

这些都是按照要求干的工作，也就是按照道来做的，

回复到婴儿状态，知道什么是荣辱知道最朴素的东西，知道当官怎么干等等，朱元璋说。

接着就是二十九章，也是说治理天下的事情，也是为我们皇帝考虑的，说的是这样的额：将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败，故无失。

夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

这就是让我们平和，不要太极端了，像是儒家的中庸之道。

刘邦说。