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衔烛之龙,是一个称呼,也可以叫做烛龙、烛阴、烛九阴等等。
《山海经》中记载:西北海之外,赤水之北,有章尾山。
有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。
是烛九阴,是烛龙。
这应该是对烛龙较早的记载。
当然,“人面蛇身”
这种描述,属于是对古神的常见的描述了,上古神话中有人面蛇身记载的古神,恐怕有两位数之多。
从历史角度来看,这是因为图腾崇拜的缘故。
除了山海经,《楚辞》、《淮南子》等古籍,也都有对烛龙的描述。
同时,在《楚辞章句》中有记载:天西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。
这一点,《诗纬含神雾》中也有提到:天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中也。
也就是说烛龙之所以被称作“烛龙”
,是因为它口中衔有“火精”
或者“火烛”
。
并且他在神话中应该的确是龙,一开始也不是钟山山神,之所以会来到钟山,多半是因为“天倾西北,地陷东南”
,西北方生灵涂炭,因此烛龙才会来到钟山成为山神。
当然了,记载神话的典籍各有说辞,说法不一。
正是因为如此,苏叶才一直没有往烛龙身上想过。
但如今《海外经》的记载,却和曾经自己偶然了解过的《山海经》、《楚辞》有一些相契合的地方。
这让苏叶不由得开始怀疑,难道真的存在烛龙这种古神吗?
他想了想,又查阅了一些竹简。
在藏室的竹简中,神怪典籍其实并不多。
虽然的确有关于上古时钟山的记载,也的确记载了一位被尊称为“帝君”
的龙神,但是大都没有提到过那位“龙神”
的真正名称。
以至于,苏叶也不敢确信,那位龙神究竟和烛龙是否是同一存在。
毕竟,甚至他不知道,自己究竟是转生到怎样的一个世界里了,也许根本不是单纯的回到商周时期那么简单。
但是有一点是可以确信的。
那就是,钟山的确有过一位“龙神”
,而且,十有八九和“天倾池”
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