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第72章 刘邦和朱元璋聊道德经六（第2页）

“礼”

这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。

前识者，道之华，而愚之始。

所谓“先知”

，不过是“道”

的虚华，由此愚昧开始产生。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。

故去彼取此。

所以要舍弃淡薄虚华而采取朴实敦厚。

这些都是一步一步下滑的，为什么有礼，因为失去义，为什么有义，因为失去仁，为什么有仁，因为失去德，为什么失去德，因为失去道，还是回到道上面来了。

我们说的礼是罪恶之源，这是儒家所倡导的，实际上道家比儒家高几个层次，这样看到了吧，朱元璋说。

儒家是显学，好学习，相对来说简单易懂易做，当然也可以做假的，道就不行了，相对来说，高深，不好糊弄，刘邦笑了。

原来道德经说的道不行了，才有德，道德经说的前两个层面上的事情。

接着说第三十九章，这是说要是得道的，应该是天地神河谷万物和猴王，都是好事的，都很顺利，这是道的作用，要是不得道，就会很不顺利，还是宣传道的好处，道德经的目的就在这里。

最后一句是此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。

是故不欲翠翠如玉，珞珞如石。

解释为，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。

不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。

看的简单吧，不好实行，道家的东西看到不说看到，做的不说做到，只是靠内心的领悟，要悟道！

朱元璋说。

道的运行轨迹是反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

是不是可以这样理解，道是和现实生活中的东西有点相反，我们表明这样认为，实际上道是相反的方向，或者说和我们的认识有偏执偏差有关，朱元璋问。

看来是这个意思，道不同寻常，道不是好掌握的，简单的理解成少数人掌握道，大多数人背弃道，这才是道，刘邦说。