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第54章 筹备婚礼（第5页）

之后，除了“俪皮之礼”

之外，还得“必告父母”

；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”

“亲迎于堂”

的仪节。

周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”

。

六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。

那时候的婚礼还叫做昏礼。

没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。

昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。

那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”

，而后携手入洞房。

次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。

商周时期的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。

嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘，整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。

黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的文明之光，直指人心。

但凌皓觉得，自己这场婚事如果按照这个世界的规矩来未免太朴素了一些，所以他参考了明朝的婚礼制度，来操办这场婚礼。

婚礼也是有着逐渐从简谱发展至繁琐的过程的，比如先秦至两汉时期的婚礼，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说有什么刁难女婿的事了，唐代《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”

自从婚礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。

婚礼的欢庆气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。

胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗。

跨火盆，则来自满族。

根据周礼，婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的像征。

仪礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。

到后世，宴众宾客会成了婚礼必不可少的一项，闹房也成了保留节目。

也许，后世人更加熟悉的婚礼就是影视剧里的那样：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。

非常耐人寻味的是，从历代礼书的修订，也可以看出古人对这种现象的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。

于是，理想与世俗便两不相悖，各有市场。

这也许就是华夏文化的特点之一，古人已经给出了适宜的处理方式，自然也不必去苛求统一。

古代中国的传统婚礼可分为三个阶段：

婚前礼，即“订婚”

。