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裴旻做了玄真观的道长,他自己本身就是个大高手,做了道长之后,这武川镇里除了武川镇军,谁也不敢得罪,他按照凌皓的指示,借助道观作为掩护,暗地里将洛邑城中的流民子女和奴隶子女们集结起来,给出了极为优厚的条件待遇,而他们只需要做一件事儿,就是将来在凌皓需要攻占洛邑时为凌皓提供便利就足够了。
而反观凌皓开出来的待遇,简直前所未有,惊世骇俗。
第一,加入道观的男女,都能免除前三年的税务,可以自由出入武川镇的任何地方。
第二,他们的家人可以获得在武川镇的土地经营权,只要是在武川镇的地域范围之内,他们的家人想做什么买卖都可以。
第三,奴隶的子女加入道观之后,凌府会尽一切努力将他们的奴籍消去,让他们踏入庶民百姓这一普遍阶级。
说起古代的户籍制度,真是让凌皓感到一阵头大。
一般来说,户籍分为四等。
第一等是贵籍,一般以世家大族为籍,第二等是良籍,便是普通的老百姓,第三种是商籍,顾名思义便是行商之人,第四等是奴籍,就是奴隶身份,一旦卖身可能就是一辈子的奴籍,除非主家开恩,舍得给官府一大笔钱,第五等便是贱籍,这贱户籍便是那些妓子,戏子h之类的这等人。
贱籍又称贱民,是指不属于士、农、工、商四民之列的,神州古代的法定社会等级。
贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人甚至于奴隶的特殊阶层,一般不能和普通民众通婚,在很多朝代里,贱民和奴隶制度有关。
贱籍制度自古已有,沿袭千年,直到清朝雍正年间才废除。
贱籍世代相传,不得改变,贱籍社会地位最低,不得参加科举,不能做官,从事当时社会所谓的“贱业”
,备受社会歧视。
主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京山西等省乐户、广东疍(dan)户、浙江九姓渔船、安徽的伴当、世仆、江苏丐户等。
贱籍分布于古代神州各地,地位较奴籍还要低一等,浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍户、绍兴的“惰民”
等。
贱籍的产生大致分为两种:一是历史遗留、二是生活环境。
前者大多本是达官贵人,因政治问题遭到迫害,祸及子孙后代。
绍兴的“惰民”
,相传是宋、元罪人的后代。
陕西乐籍、北京乐户是坚决拥护建文帝的官员的后代,朱棣登基后将他们的妻女,罚入教坊司,充当官妓,陪酒卖银,受尽凌辱。
陆地居住的广东人,将居船的疍户视为贱民。
还有安徽的伴当、世仆,其地位比乐户、疍户更为悲惨。
贱籍制度自古便有,至清朝雍正年间才废除。
雍正认为,这是相沿之恶习,应开豁为良。
下圣旨令各地督抚查明具奏,废除贱籍。
上百万地位极度低下的贱民,重归良民。
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