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人治的特点,是把一切希望寄托在一个人即最高权力者身上,为此,不惜神化其人,神化其位,神化其史,神化其命。
神化其人,便是神化皇帝;神化其位,便是神化皇权;神化其史,就是对皇帝的履历添枝加叶,胡吹乱捧;神化其命,就是鼓吹迷信,鼓吹天命。
然而,人是要老的,人是会病的,人是要死的。
皇权、皇位、皇史、皇命,既已神话,好皇帝在时,固然一切称顺,坏皇帝来时,却又加倍成灾。
而且因为他已经成了神话的对象,所以尽管行为如禽兽,你也只能叩头如捣蒜,除去劝谏,毫无办法。
人不但必死,而且必老、必病。
老人可能糊涂,病人可能变态。
糊涂则清明人治将成泡影,变态则昔日的智慧可能全成暴戾。
中国古来的圣明皇帝,如秦皇、汉武、唐宗、宋祖,到了晚年,全干过不少昏事、丑事、脏事、坏事。
寄希望于一人,就是背靠冰山。
可是,冰山怎么能靠得住呢?
中国文化传统,最喜欢谈论纳谏。
一提纳谏,便两眼放光,以为发现了新大陆。
其实,进谏已经靠不住,纳谏更其靠不住。
六大名著中,也有些进谏、纳谏的描写,不算十分突出,但那意思还是有的。
进谏、纳谏之所以靠不住,因为双方根本处在不平等的位置。
皇权体制,最根本的问题是官与民的关系问题,而进谏、纳谏则是帝与官的关系。
官与民,则权力不属于人民。
帝与官,因为双方终究不能平等,所以进谏、纳谏云云,可能十分成功,也可能全然失败。
魏征碰到李世民,他成功了;比干碰到纣王,却被剜了心;赵普碰上赵匡胤,何其幸运乃尔;海瑞碰上嘉靖皇帝,就被下了天牢。
政治大计,关系国计民生,出现重大失误,必然成为历史与民族的灾难。
进谏、纳谏云云,早已不合时宜,放在博物馆中,都不是什么有价值的东西。
中国封建时代,也有负责监督的官员,更有很多出色的言官。
他们不但监督百官,而且监督皇帝。
但这是一种内部监督,而内部监督其实是最靠不住的一种监督。
仿佛权力机关的自律行为,有自律当然比没自律好,但只讲自律,等于白废。
因为,自律固然为人称道,问题的关键在于,他不自律你怎么办?
人治必定导致,在某种意义上说,人治与还是一双孪生兄弟。
法治才能根治。
不是说,一有法治就没了,而是说,你搞,就有人管你。
不要说,克林顿总统出了性丑闻一样有人管他。
人身依附批判‐从甘心为奴到自立为人
人身依附,最讨人嫌。
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