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第14章（第1页）

11

一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。

如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。

只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。

12

守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。

所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。

一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。

13

人一看重机会，就难免被机会支配。

14

执著是惑，悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。

这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。

真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。

假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。

15

一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。

所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。

仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。

我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的&ot;无上觉者&ot;，如果有，他也业已涅成佛，不属于这个活人的世界了。

16

我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。

第31节：一种超脱

作者：周国平

博大的深刻不避肤浅。

走出深刻，这也是一种超脱。

17

由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。

由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。

18

闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。

闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。

散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。

19

我走在自己的路上了。

成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。

最重要的东西是这条路本身。

20

他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。

前面有什么?不知道。