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根据民主、科学两词的译音(deocracy和science),当时又称为&ldo;德先生&rdo;与&ldo;赛先生&rdo;,&ldo;五四&rdo;先驱们认为,中华文明所急需输入的新鲜血液非这两位先生莫数。
陈独秀在《新青年》六卷一号发表《本志罪案之答辩书》,表示:&ldo;若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血,都不推辞。
&rdo;
正是在&ldo;五四&rdo;新文化运动的千钧棒所扫出的一片玉宇中,文学革命的朝阳喷薄而出了。
李大钊在他担任总编辑的《晨钟报》创刊号上说:
由来新文明之诞生,必有新文艺为之先声,而新文艺之勃兴,尤必赖有一二哲人,犯当世之不韪,发挥其理想,振其自我之权威,为自我觉醒之绝叫,而后当时有众之沉梦,赖以惊破。
文学是思想文化、伦理道德的重要载体,要革新旧文化,就必须革新旧文学。
陈独秀说:
要拥护那德先生,便不得不反对礼教,礼法,贞节,旧伦理,旧政治。
要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术,旧宗教,要拥护德先生,又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。
于是,一场反对文言、提倡白话,反对旧文学、提倡新文学的文学革命势不可挡地发生了。
这里,需要介绍那位著名的绅士派领衔主演了,他就是在北京大学当过校长、文学院院长和五个系的系主任,在全世界获得过几十个名誉博士头衔,热心搜集五大洲怕老婆的故事,还曾经梦想出任中华民国总统的胡适。
评头踩足篇撕开的黎明:狂飙为谁从天落(3)
胡适(1891-1962),字适之,安徽绩溪人。
在安徽这块旧文学的正宗‐‐桐城派的风水宝地上,却产生了胡适和陈独秀这样两位旧文学的掘墓人。
陈独秀被骂为&ldo;独兽&rdo;、&ldo;毒蝎&rdo;,胡适之这个名字则被一位著名的大学者在出试题时用做&ldo;孙行者&rdo;的下联,因为&ldo;猢&rdo;与&ldo;狲&rdo;都是猴子的意思。
总之是不属于人类。
而在古文大师林琴南的影射小说《荆生》中,胡适的名字叫做&ldo;狄莫&rdo;,&ldo;狄&rdo;与&ldo;胡&rdo;,都是蛮夷之辈,总之还是非我族类。
就是这两位被许多人视为轻浮少年的一胡一陈,共同揭起了文学革命的中军大旗。
1917年1月,胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》,提出&ldo;吾因为今日而言文学改良,须从八事入手&rdo;。
这&ldo;八事&rdo;是:
须言之有物。
不模仿古人。
须讲求文法。
不作无病之呻吟。
务去滥调套语。
不用典。
不讲对仗。
不避俗字俗语。
这&ldo;八事&rdo;被陈独秀称赞为&ldo;今日中国文界之雷音&rdo;。
陈独秀随后发表了态度更为明确坚决的《文学革命论》,&ldo;以为吾友之声援&rdo;。
陈独秀器宇轩昂地提出了著名的三大主义:
推倒雕琢的阿谀的贵族文学,
建设平易的抒情的国民文学;
推倒陈腐的铺张的古典文学,
建设新鲜的立诚的写实文学;
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