口号万岁豆瓣最新章节_第36章第2页

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第36章（第2页）

但是这么一个小的擂台比赛，却给报纸很大的启示，《大公报》反应非常快，马上宣布，本报第二天开始连载武侠小说‐‐梁羽生先生的《龙虎斗京华》。

梁羽生这时还不知怎么回事呢，然后报社马上就让他写，写得很受欢迎。

后来又让金庸写，这是很偶然的一个机会，他原来并不想做这个，他原来做编剧，后来一写，一发而不可收，就写下去了。

他一写下去，自身的性格、兴趣、经历就在这里体现出来了。

我看一本传记，他说金庸笔下写了那么多花旦，那么多女性，从中可以看出金庸对女性的偏爱来，有的人经过分析，据说金庸年轻时，他追求过夏梦而不得手，因为那时夏梦是大明星，是香港一流的影星，而金庸只不过是一个小编剧，一个毛头小伙子，看不上他，他可能把这种利弊都转移到笔下的形象上，但是金庸本人是不承认这个说法的，因为金庸现在的夫人比他小20多岁。

那么后来金庸的作品越来越能看到与本人经历的关系，虽然写的是虚构的故事，但是那个境界，你看为什么&ldo;文革&rdo;时他写个人崇拜问题，写专制集团的问题，写&ldo;山呼万岁&rdo;的问题，他写了多少这些方面的问题，东方不败、任我行是一个例子，日月神教是一个例子，洪教主是一个例子，有很多这方面的例子，星宿老怪是一个例子，溜须拍马，歌功颂德，这样的集团他写了不少，这都和他现实的观察有密切的关系，所以金庸虽然写武侠，但是把现实的东西融和进去，这样又不至于很局限、很具体，又超越了具体的写实小说。

（本人在各高校所作金庸小说讲座基本上大同小异，特选北广一场，取其比较全面且对话有代表性也。

本文收入中国工人出版社《透视中国》一书。

）

点金成石篇金庸与国民文学（1）

国民文学，是现代民族国家建立和发展进程中，或明或暗地参与到意识形态构建、影响到民族共同体成员对于国家之想象的&ldo;现代性&rdo;文学。

在中国，晚清以降，国民文学借助各种现代媒体，展现出十分多样性的格局。

经过&ldo;五四&rdo;新文化运动，&ldo;新文学&rdo;逐渐占据文坛中心，成为国民文学的主导。

然而，通俗文学长期没有消失，它们经过改良和演变，一直充当着现代中国国民的基本读物。

中华人民共和国成立后，国家把通俗文学也逐渐纳入计划生产的轨道，形成大约30年左右的独特的雅俗合流局面。

20世纪80年代以后，在文学解放的口号下，新文学实际上仍然充当着主流意识形态的同谋者，而重新恢复市场独立性的通俗文学，则呈现出比较复杂的面貌。

其中席卷大陆的金庸的武侠小说，被许多读者和学者从通俗文学的家族中剥离出来，成为中国当今文坛的焦点之一，引起长期的关注和争议。

这背后实际上存在着一个对国民文学的重新理解问题。