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第66章（第2页）

，详细探讨了这三个概念的异同，认为幽默是讽刺和滑稽结合的产物，最为推崇。

但他的创作实绩不是偏于讥刺便是偏于油滑，总之充满了北京市井社会的气息。

耿小的似乎力图借助&ldo;滑稽&rdo;这一通俗手段将新文学的精髓输送给市民。

他广泛批判各种不良风气和社会黑暗，探讨大量人生&ldo;问题&rdo;，多方尝试改良章回体。

他说：&ldo;打倒章回体小说，非从章回体里面工作不可。

&rdo;《三六九画报》12卷3期。

但是由于他太重视靠近读者，试验往往半途而废。

例如《水中缘》采用第一人称，然而读者不买账，劝他迷途知返，甚至认为小说讲的就是作者自己的故事，结果耿小的只好&ldo;浪子回头&rdo;。

他比较成功的作品一般都能看出高雅文学的影响。

如《滑稽侠客》写两个武侠小说迷弃学出游，求仙访道，一路出尽洋相，最后被遣送回京，完全是摹仿《唐&iddot;吉诃德》的格局和人物配置，主题思想也是新文学的反武侠精神。

1942年的《云山雾沼》写孙悟空师兄弟三人下界到1941年的尘世，遇到绑匪、扶乩等种种怪事，对现实生活大加针砭，深得各界好评。

其实这正是新文学所倡导的&ldo;故事新编&rdo;法，如果比较一下新文学大为赞赏的张恨水发表于1939年底至1941年初的《八十一梦》，其中第七十二梦题目是&ldo;我是孙悟空&rdo;，就会发现二者何其相似乃尔。

1940年的《时代群英》主人公高始觉生财有道，教几个小孩念书，同时开一个&ldo;高纪小铺&rdo;，强迫学生和家长多买小铺里的百货，另外兼给人批八字、写信件等，还加入道德会，募捐私分。

这不是老舍《老张的哲学》主人公的再世么?鲁迅说自己挤出的是乳汁，吃的是草。

耿小的则是饱吸了新文学的乳汁，才能够产出那么多的草。

当然，有稻草也有芳草。

徐卓呆（1883‐1961）是中国现代体育和新剧的创始人之一。

&ldo;在他一生有三个时期，第一是徐傅霖时期，是体育家、教育家、童话作家;第二是徐半梅时期，是新剧家;第三是徐卓呆时期，是小说家。

&rdo;范烟桥《徐卓呆的滑稽史》，载《半月》四卷12期。

徐卓呆擅写短篇，因为他认识到&ldo;小说是描写人生片断为主，所以既不必有始有终，又无需装头装脚&rdo;《小说无题录》，《小说世界》1卷7期。

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他的短篇，灵活多变，善于捕捉司空见惯的平凡事件，以小见大，&ldo;往往在滑稽中含着一些真理&rdo;严芙孙《徐卓呆》，魏绍昌编《鸳鸯蝴蝶派研究资料》p542。

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所刻画的小人物不时有契诃夫的味道。

沦陷时期，他的代表作《李阿毛外传》，完全可视为纸上的卓别林电影赵苕狂誉徐为&ldo;小说界的卓别麟&rdo;，见《红玫瑰》5卷9期《花前小语》。

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&ldo;在民不聊生的重轭下，作者所写的是超常规的求生之道。

铁蹄下的市民们似乎已无法用自己的勤劳赖以维持生计，作者只能用马浪荡的狡智来博取苦恼人们的苦笑。

这些笑料并非教唆人们去施行骗术，因此在夸张中加上了浓重的荒诞成分，……但他毕竟源于生活，忠于写实。

&rdo;范伯群《东方卓别林、滑稽小说名家‐‐徐卓呆》，&ldo;民初都市通俗小说&rdo;丛书之六，台湾业强出版社1993年。

徐卓呆的艺术观念和创作技法比予且等人还要接近新文艺，只是他死死抱定&ldo;趣味&rdo;，在每一个字眼中找笑料，整个生活都是滑稽化的。

所以有人认为&ldo;他应该与新文艺工作者为伍&rdo;刘扬体《鸳鸯蝴蝶派作品选评》p260，四川文艺出版社1987年。

，而张赣生《民国通俗小说论稿》只因这位通俗大家&ldo;具有新文艺色彩&rdo;便不予专论（仅在56页有百字简介）。

滑稽小说至徐卓呆，实已超越了讽刺、谴责小说的美学境界，而带有若干黑色幽默气息，倘能继续与新文学交流，必会更放异彩。