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不知有多少巨贪巨恶,与他们相比,自己也只不过是日月面前的萤烛之火。
但是,他们之中善终者无数!
而如今天下,灾民之中亦有善人不知几何。
难道信神,就不会受灾了吗?
所以大司巫不信神,他只信自己。
神,只是大司巫用来获取权力的一个借口,这一次的人祭便是如此。
人祭固然是平息动乱,防止叛乱的一道剜肉医疮之策。
但同时,也是大司巫用来打压西北国公族,收拢集权的一种手段。
公族之中,若想自家子弟祭祀奉给龙神以后,能在帝君身旁依旧享有权力、富贵。
那自当对大司巫言听计从,多加照拂。
毕竟,只有两大司巫的进言,龙神能够听得到,看得到。
而这其中,更以大司巫为主。
少司巫虽也可向龙神进言,却必须得给大司巫事先过目,以防言语中有不敬龙神之辞。
正因为如此,这些时日中,公族没少给大司巫好处,金银财宝与权力地位自不必说,甚至有人甘愿以其为现世神,乃至于有将其和帝君位列同祀者。
当然了。
国内的公族,虽然大都相信龙神,但也并不是没有明眼人。
不过就算看破,很多人也不敢说破。
一则,谁人没做过亏心之事?信其有不信其无。
万一龙神真的存在呢?
二则,就连夏后昌,都将爱女少姬充当祭品以作表率了。
现在谁还敢出来挑破?如果没有证据,只会大难临头。
很多不信者,最多也就是奉上大量的好处,请求大司巫在龙神那里美言几句,求子女能暂代人间之身,死后再去陪伴。
甚至,越是不信,越愿意倾家荡产去谋求功德,请大司巫赐福,甚至是送到大司巫身旁当侍者。
因为对内是如此说,但对外,就得换一副说辞,须得两头都不得罪。
否则就连少姬都当时便充作人祭了,公族子女有什么功德,可以死后侍神?
所以这也是大司巫宁愿国家重创,也要实行人祭的一个原因。
而如今,南方大雨转降北方。
灾情得到缓解,这对他反而是有些不利的。
毕竟“龙神”
都已显灵,灾难也已经化解了,是不是帝君已不需要祭祀了?
大司巫左右踱步,皱眉思索。
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