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具体的指示只有这一句。
信虽然没有封上,陈潜却无法读懂,因为都是横写的天竺文字。
直到这时候他才知道,原来少容能写天竺文字。
陈潜怀揣书信,来到白马寺。
在寺内石板路的十字道口,带路的小僧指着左侧的小道说:&ldo;施主这边请。
&rdo;小僧的口音很独特。
他是异国人,口音相当明显。
三年前路过白马寺的时候,陈潜没有注意到如此浓郁的异域风情。
可能因为那时马元义被处极刑,陈潜也身处旋涡之中,无暇他顾。
这也在某种程度上印证了少容说的话。
陈潜的脑海里忽地浮现出少容的身影。
他不禁垂下了头。
塔影依依,延伸到石板道旁。
然而,塔影尽头处,忽地显出尖锐的形状。
这让陈潜不禁打了个寒战。
因为塔顶变细了,影子当然也跟着尖锐起来。
但在陈潜的眼中,却感觉那影子像是闪着寒光的利刃。
引路的小僧赤脚穿着木屐,每走一步,打在石板路上的木屐都会发出咔嗒咔嗒的响声。
陈潜听到足音,终于回过神来。
这声音仿佛是在提醒他,此刻他正在白马寺中,即将拜访支英。
二
古城洛阳至今依然有白马寺的遗迹。
《洛阳伽蓝记》记载,白马寺坐落在西阳门外三里御道的南面。
这里说的西阳门,是魏晋时期的名称,东汉时期叫雍门。
当年白马寺位于洛阳西郊,现今的遗址却在洛阳市郊的东北。
并非白马寺移动了位置,而是洛阳城区发生了变迁。
隋炀帝在白马寺西南十公里处建造了新都,现在的洛阳市即是其中的一部分。
也就是说,新旧洛阳是隔着白马寺建造的。
据说东汉明帝某天晚上梦见一位金色神人,身披万丈光芒,自空而降。
神人身高一丈六尺,可见那是个梦相当清晰。
第二天,明帝命人解梦,得知此神可能是西方的胡神,于是遣使去求胡神之法,也就是佛法。
使节蔡愔携摄摩腾、竺法蓝两位天竺僧人一起回到洛阳,用白马驮回四十二章经和释伽的佛像。
于是明帝下令建造白马寺,这是东汉永平十年(公元67年)的事。
相传这是佛教首次传入中土,不过实际上西域的佛教信徒在这之前就与中国有往来,所以非正式的传入更早一些。
但即使在佛教正式传入一百二十多年后,也就是灵帝中平年间,信奉佛教的依然只有来自西域的月氏国人。
直到东汉末年,由于三国战乱,佛教才在汉族中逐渐兴盛起来。
大约只有身处乱世之中,人们才会热衷于宗教信仰吧。
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