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第33章(第1页)

我们是在忍受什么苦呢?我们必然会遭逢什么苦呢?佛经里把众生的苦大别为八种,就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、烦恼炽盛、所求不得,这是任何人都不能解脱的苦。

到最后,佛教甚至发展出&ldo;有生就有苦&rdo;,以及&ldo;快乐是苦&rdo;的观念。

&ldo;有生就有苦&rdo;人人都能体会,可是,快乐为什么也是苦的呢?因为,无常是娑婆世界最重要的特质,在娑婆没有任何事物是永恒存在的实体和实相,它是时刻都在变幻与生灭的,快乐也是变幻生灭的一部分,所有的快乐都会败坏消失,当快乐败坏消失之时,不是比没有快乐还痛苦吗?

到这里,我们已可知道&ldo;娑婆世界&rdo;的一些特质了,像无常的特质、苦恼的特质、堪忍的特质、有缺憾的特质等等。

光明人就有光明的娑婆

在佛教无限的宇宙观里,并非只有我们一个娑婆世界。

从科学观点来说宇宙有无数的星云系统,每一星云系统有许多太阳系,每一太阳系可能有一娑婆世界,居住着欲界的许多生灵。

进一步的说法是,娑婆为众生所感而形成的世界,缺憾的众生必居住于缺憾的土地。

对于我们这是非常遗憾的,既然已降生于娑婆世界,又不甘于堕落,应该如何呢?《维摩经》说:&ldo;若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。

&rdo;《大集经》说:&ldo;我净故施净,施净故愿净,愿净菩提净,道净一切净。

&rdo;可见得只要其心清净,娑婆虽有憾焉,也自然清净了。

古来的许多大德对于&ldo;心净国土净,心净一切净&rdo;常生疑问,即使是佛陀的弟子也不例外,在《维摩经》里就记载了这样一个故事:

有一天,宝积菩萨向佛陀请教成就无上菩提的心法。

当佛陀讲到&ldo;随其心净,则佛土净&rdo;时,舍利弗心中兴起这样的疑问:&ldo;如果菩萨心清净了,看世界就清净。

那么佛陀当年做菩萨的时候,难道他的心不清净吗?我想,不是菩萨心不清净,而是这个娑婆世界不够清净吧!&rdo;

佛陀知道他内心的想法,就先问舍利弗:&ldo;是日月不明亮呢?还是盲人看不见呢?&rdo;

舍利弗回答说:&ldo;当然是盲人看不见,怎么可以说是日月不明亮呢?&rdo;

于是佛陀说:&ldo;一般人因为烦恼根深柢固,看世界总不觉得它是庄严清净的。

其实世界本清净,只是你看不见罢了。

&rdo;

此时,螺髻梵王也对舍利弗说:&ldo;你说娑婆世界不清净,实在大错特错。

在我眼中的这片世界,就像自在天宫那么庄严美好。

&rdo;

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