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第38章（第2页）

我们把其他造物视为仇敌。

森林消失，空气污染，水污染……很久以前，我们就已经放弃了自我。

我们的生活方式正在毁掉我们的环境，我们的肉体，甚至我们的遗传基因。

（转引自plant，7-8）第二，地球上的生命是一个相互联系的网，并无上下高低的等级之分。

我们的社会状态是种族分隔、性别分隔的。

人们都接受了这样一种世界观，甚至没有感觉到它是一种错误的意识形态。

这种世界观认为，存在是分等级的。

在这个等级体系中，上帝这类纯精神是最高级的，而生长在地球上的生命是低级的；在所有的生命中，人又是最高级的，以下依次是动物、植物、山、海和沙；在人类当中，白种男性是最高级的，以下才是其他种族和性别的人们。

而生态女性主义的一个主要观点就是反对对生命做等级划分。

第三，一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。

消费市场把人们的文化兴趣搞得千人一面，既浪费资源，又无趣。

生态女性主义主张，应当发起一个反集中化的全球运动，既照顾到人们的共同利益，又要反对某些消费形式的统治和强制性，这种强制性实际上是一种暴力形式。

而生态女性主义就是这个运动的潜在力量之所在。

第四，物种的幸存使我们看到，重新理解人与自然（自身肉体与非人自然）关系的必要性。

这是对自然与文化二元对立理论的挑战。

生态女性主义批判二元对立的理论，反对将人与自然分离，将思想与感觉分离。

概括地说，生态女性主义所主张的是按照女性主义原则和生态学原则重建人类社会。

（plant，20）它强调所有生命的相互依存，将社会压迫与生态统治的模式两相对照。

它是对全球环境危机的女性主义回应，主张积极改善女性与环境的状况，并且认为这两项任务是息息相关的。

生态女性主义者对发展的概念提出质疑，她们认为，发展这个概念是基于西方男权制和资本主义关于经济进步的概念而形成的，以为变革必须走线性发展的道路。

从文化角度上讲，这个概念具有局限性，但却被奉为神明，在全世界通用。

它不仅带有霸权主义特征，而且与女性运动所强调的基本价值观背道而驰。

女性运动的价值是去听取无权者的呼声，尊重差异性；而发展概念不重视个体，不重视社区层面，只是从经济角度评估人类与社会的进步，却不考虑诸如文化、社会、政治、精神等人类的贡献。

她们提出的一个主要观点是：如果两性差别能被考虑在内，发展计划的实施一定会取得巨大进步。

经济发展应当顺应女性日常生活的情理，不应当一味追求竞争和侵略的精神；男性和统治制度应当改变自己，应当富有责任感、教养、开放思想并且最终放弃等级思想。