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三、善能问答,说法无畏。
四、能断物疑,说法无畏。
到最后,所谓的菩萨精神正是一种&ldo;大无畏&rdo;的精神,这种精神是从最深的慈悲生发出来的,有了大无畏,菩萨才能忘我,这也是大乘佛法的真精神:一是无我,二是慈悲,就是&ldo;行慈悲而不执有我,知无我而不断慈悲&rdo;。
为救拔众生而到无我的境界,感觉起来仿佛是困难的,却也不是那么困难。
之所以困难是由于有分别心,把我和众生分开,成为对立的;假如能打破分别心,才能打破以我为中心的假慈悲,建立一即一切、一切即一的无我的基础;我是众生的一分,众生是全体的大我,我救度众生正是自度,我利人正是利我,这才是慈悲的真义。
《妙法莲华经》中有一位&ldo;长啼菩萨&ot;,为什么长啼呢?因为看到众生的苦,常感到悲悯,日夜啼哭,所以叫&ldo;长啼菩萨&rdo;,这是令人动容的,真正的菩萨对自己的横逆困厄可以不以为意,但见到别人的苦难反而感同身受,超过了自己的受苦。
在佛经里,时常记载了乘愿再来的菩萨,他们虽然证得果位,但眼见众生受苦,为了救拔众生,宁愿再回来,甚至去更苦难的地方,接受更艰危的考验,他们不以自己为苦,但以众生之苦如己之苦,这正是&ldo;众生以菩提为烦恼,菩萨以烦恼为菩提&rdo;,他们在最苦的地方,撑筏而渡,让众生也能像他们一样,一起渡过烦恼的大河。
内观自在外观世音
《华严经普贤行愿品》中,对于发菩提心,从众生觉醒到成佛的过程,说得十分明白:
&ldo;菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。
何以故?诸佛如来,以大悲心而为体故。
因于众生,而起大悲,因于大悲,生菩提心,因菩提心,成等正觉,譬如旷野沙碛之中有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂,生死旷野菩提树王,亦复如是。
一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。
何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨,终不能成无上正觉。
善男子,汝于此义,应如是解,以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。
以大悲心随顺众生故,则能成就供养如来。
菩萨如是随顺众生,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽。
念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
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菩萨的智慧、菩萨的勇敢、菩萨的无畏,都是由于大慈悲心。
众生是菩萨的根,佛是菩萨的果,菩萨正像开在无边众生界的有情花朵,那么美丽、那么芬芳,使得学佛的道路益发地活泼和生动。
人间如果没有菩萨,就像大地没有花朵,一切都寂寞了。
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