21书城网

手机浏览器扫描二维码访问

第27章（第2页）

在《首楞严三昧经》里，更清楚地说明这个道理：一切凡夫，忆想分别，颠倒取相，是故有缚。

动念戏论，是故有缚。

见闻觉知，是故有缚。

此中实无缚者，所以者何?诸法无缚，本解脱故。

诸法无解，本无缚故。

常解脱相，无有愚痴。

‐‐事实上，心常解脱的人，心常平等，心常真如，才是真正有智慧的人。

不去草秽，禾实不成

佛教许多经典里，佛陀都说到当一个人动了慈爱之念，对方尚未得到慈爱的利益时，自己就先得利了;反之一个人怀有怨恨，对方尚未受害，自己就先受伤了。

非仅如此，不论是慈爱或怨恨的付出，都还将绕一个圈子回来，报在自己身上。

像《出曜经》中说：&ldo;害人得害。

行怨得怨。

骂人得骂。

击人得击。

&rdo;

《四十二章经》里说：&ldo;恶人害贤者，犹仰天而唾;唾不污天，还污己身。

逆风坋人，尘不污彼，还坋于身。

贤者不可毁，祸必灭己也。

&rdo;

到了终极，佛教里认为一个人如果不完全去除恶念，就不可能成道;要到了善意遍满，才打下得道的基础。

《三慧经》里就说：&ldo;身譬如地，善意如禾，恶意如草。

不去草秽，禾实不成。

人不去恶意，亦不得道。

人有嗔恚，是为地生蒺藜。

善意如电，来即明，去便复冥。

邪念如云覆日时，不见己恶意起，不见道。

&rdo;