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之后咱们再来说这无众生相,既然佛祖提倡众生平等看待世间万物,那为何在佛寺庙宇里面都是供奉的佛祖金身,而并非供奉山中顽石呢?既然他要平等公平,那为何还要我信仰他,而不是他信仰我呢?这便是佛家的众生平等么?
至于最后一句无寿者相,则更是胡说八道,既然佛祖要人放下对人,物,事的执念,那佛祖自己为何还要创办佛教广收信徒呢?倘若没有执念的话,那佛祖就应该老老实实的找个没人的山旮旯里面去做化飞升才对,至于所谓的普渡众生,解救天下,说白了不都是心中执念所驱使的么?
所以说呀,佛祖连自己说的话都办不到,又有何说服力来说服天下苍生呢?这不纯属搞笑的么,有句话说得好,叫己所不欲勿施于人,既然自己都无法尽善尽美,那就不要出来假装什么清高。
就连这佛家最广为人知的四句箴言都如此弊病百出,至于其他的经文就更不用说了,完全就是心灵毒鸡汤。
不过话说回来,佛家有一句话本王还是认可的,正所谓人生有八苦,生老病死,爱别离,痴长久,求不得,放不下。
既然佛祖自己都清楚的明白人间疾苦,并且佛祖自己也放不下,又如何能够教化世人呢”
?
听他有理有据,引经据典的反驳之言,对面释迦刹古算是彻底傻逼了,尽管这家伙也算是稍有口才,可若是玩辩论的话,那跟自己的水平简直是天壤之别。
这倒是真应了那句话,官字上下都是嘴,开口就占七分理,完全让人无话可说,哑口无言。
更何况他还是个权倾天下的大官,那更是全身都长满了嘴。
过了半晌,才听释迦刹古明显有些急切的摇头辩解道“不对,不对,王爷你这也有些太过曲解实意了,人登极乐乃是公之大道,又岂是苦难地狱能够相比拟的。
而我佛祖的无我相,无人相,无众生相,无寿者相只是教人凡事休要执着,遇事需以公为主,己为辅,却并非指佛祖本身应当如何行事,更何况我佛祖乃是公之所在,理之所向,又岂能身有执念未消”
。
而对方急躁的表情却也让他不由得心中暗笑,心想这和尚都有些口不择言了,明显是自乱了阵脚。
而他当下也不迟疑,继续说道“若说佛祖是公理的代表,那这世上的不公之事又该如何说呢?
至于这无人相,本王说佛祖作茧自缚却也并非无的放矢,你不妨自己想想看,那佛祖让人出家为僧,这件事本身不就是一件于人不利的事情吗”
?
正所谓趁他病,要他命,而得理不饶人更是王春峰的一贯作风,所以他才准备趁着对方思绪混乱之际,一举击溃对方的信念,当然了,若这和尚没有如此不依不饶的话,那他也不会闲的蛋疼去打击别人,可怪就怪对方如同狗皮膏药一般黏上了他。
而对方却是一副疑惑不解的神色,再次问道“佛祖因何于人不利?教人行善积德,最后终得善果,又岂能说是不利之举”
?
“你这和尚想的也太过简单了一些,若佛祖就是你这种单纯想法的话,那我只能说佛祖也是个目光短浅的井底之蛙了。
首先,咱们就从小家来说吧,若是一位丈夫抛家舍业出家为僧的话,那他家中的妻儿老小又该当如何?先不说家人没了顶梁柱应当如何活下去的问题,就是让自己妻子终日活在抑郁悲痛里就是罪过一件,此乃对婚姻不忠,而如此罪过,敢问阁下应当如何赎罪呢?佛家又可有箴言道明?
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