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第37章（第2页）

但无论如何，粮食问题已经成为蜀汉兵出祁山成败的关键，是没有疑问的了。

一方面，要造木牛流马运粮，更重要的是在当地收粮。

你要收粮，司马懿当然不能同意。

于是为着收粮，诸葛亮便想出妆神的妙计。

妆神退敌的过程，这个不去管他，只说毛宗岗评注《三国演义》，对粮食问题确有真知灼见。

批注文字见诸《三国演义》第101回，&rdo;出陇上诸葛妆神，奔剑阁张中计&ldo;。

毛宗岗写道或谓武侯妆神作怪，不过为割麦之计，毋乃为人所笑？予曰：不然。

今天下之妆神作怪者，大抵类此矣。

书符遣将，祷雨祈晴，使人群相尊奉，称其道法。

无他故也，重口食也。

烧丹炼药，却老延年，使人转相传述，指曰仙翁，无他故也，重口食也。

杖锡升座，讲佛谈禅，使人疑为慧远再来，生公复出，无他故也，重口食也。

歌姬舞妓，尽态极妍，使人疑为天上飞琼，山中神女，无他故也，重口食也。

翰墨丹青，琴棋诸艺，穷工斗巧，竭智悉能，使人疑其笔下有神，腕中有鬼，无他故也，重口食也。

星卜堪舆，医方杂术，推吉论凶，知生决死，使人疑其胸罗阴阳，心通造化，无他故也，重口食也。

推而准之，比比皆是，何独笑一武侯哉？

六出祁山的经济命

为证明孔明割麦做得对，一连举了好些例子，而且不避神佛，面面俱到，可算毛宗岗的一大发明。

毛宗岗又说君子读书至此，而叹粮之为累大也。

兵以食为天，民亦以食为天。

武侯割陇上之麦，迫于无粮耳。

司马懿之不战，亦曰粮尽而彼自退耳。

郭淮之请断剑阁，又曰截其粮道，则彼自乱耳。

前者苟安之被责而兴谤，不过以解粮之过期；今者李严之遣书以相欺，亦不过为运粮之有缺。

嗟呼！

兵之需饷如此，而饷之艰难又如此，然则，将如之何哉？故国家兵未足必先足食，食不足无宁去兵。

这一段批语批得有根有据，令人信服。

倘使孔明丞相见到这批语，也许会因为遇到隔代知音而潸然下泪的。

其中心思想就是，&rdo;民以食为天，兵亦以食为天&ldo;。

六出祁山，诸葛亮总结以往经验，已经不再作速胜的打算，而是要驻军渭水，立意屯田。

书中写道却说孔明在祁山，欲为久驻之计，乃令蜀兵与魏民相杂种田：军一分，民二分，并不侵犯，魏民皆安心乐业。

此事令司马懿心焦。

然而，屯田不是一时可以见效的。

而诸葛亮因为长期劳累，身体有病，已然无法支撑下去，终于在五丈原军中故去，终年54岁。

应该说，诸葛亮是最刻苦、最勤奋、最谨慎小心又最得人心的政治家。

他死之后，三军恸哭，路人设祭，在蜀中传颂为神。

然而，不能取得伐魏的胜利，不是因为别的，而是双方实力悬殊，蜀国没有足够的力量，人员不足，钱、粮不备，虽鞠躬尽瘁，也只能死而后已。