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第76章 刘邦和朱元璋聊道德经十（第3页）

道德经以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强，这是本书一贯的观点。

道德经作：天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。

天之道，损有余而补不足。

自然的规律，是减少有余的补给不足的。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。

他是不愿意显示自己的贤能。

道德经作者以“天之道”

来与“人之道”

作对比，主张“人之道”

应该效法“天之道”

。

刘邦说，天之道，也就是自然界的最高规则是减损多余弥补不足，听上去很美，减损多余弥补不足就像劫富济贫，对于比富人多的穷人来说很好很完美。

刘邦接着说，人之道，也就是人世间的规则是减损不足去供给多余的，这种现象世间多有，是很真实的存在，道德经作者看问题还是非常透彻犀利的。

第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。

弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。

是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

"正言若反。