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第77章（第2页）

现在我们讲到孔子教育的宗旨，就是文、行、忠、信。

过去向德行的路上走，对于学生知识、学问的成就，还是第二步的要求。

既然受过教育，至少第一步要打好品德的基础。

几千年来，我们中国人的道德为什么如此敦厚呢?就是德行教育的结果。

所以文、行、忠、信并不是四科，以现代观念勉强来解释，应该是他的教育中心。

文包括了文学，乃至一切学问的完成。

行，狭义的是行为、品德;广义的是事业的成果。

忠、信，是内心的修养，是人格的造就。

时衰鬼弄人

说到这里，引出孔子的话，对于当时风气的变动，大发感叹!

子曰：圣人，吾不得而见之矣!得见君子者，斯可矣。

子曰：善人，

吾不得而见之矣!得见有恒者，斯可矣。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，

难乎有恒矣!

我们读了这几句话，感想也非常多。

处身现代的世风，也有孔子当时同样的感叹。

在孔子那个时候，是一个变乱的时代，在变乱的时代，各种怪现象都会出来。

所以孔子的忧愁，就是深恐国家民族的文化命脉断绝。

他说，古代的圣人过去了，我见不到了，但是学圣人之道的总有吧!如果能看到照圣人所教的道去学，虽然没有学完全，但已经够得上称君子的，我就已经满足了。

这是他无限感叹的话，可见那个时候，真正够得上称君子的人都已看不见了。

紧接着，他又说，真正的善人，过去历史上有，现在没有了，至少我还没有见过。

只要看到一个有恒心的人，做到&ldo;守死善道&rdo;;思想的中心确立了，随便社会怎样变更，甚至天塌下来都不管，一定走自己这个路子的，这样有恒心、有毅力的人，能够见到，也就好了。

这是说能一生为历史文化牺牲下去的人，也没有了。

下面相反的说当时社会的现象：&ldo;亡而为有&rdo;，亡就是无的意思。

他说现代社会上的人，充壳子的多，根本空空如也，什么都没有，架势可摆得大，乱充蛮有学问的样子。

社会到了变乱时，这种现象有的是，有人有了钱，就附庸风雅，像是蛮有学问的样子。

当然那些人碰不得的，他一开口就完了。

&ldo;虚而为盈&rdo;，社会变乱中，有的人内在本来空虚得很，可是还引为自满，自认为对。

我们从社会上可以看到，凡是过分傲慢的人，他的下意识中，一定有很重的自卑感。

要原谅他的傲慢。

&ldo;约而为泰&rdo;，约是俭约。

在变乱的时候，有很多人本应节约的，但很少这样，都是要充面子，讲排场。