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44 变（第2页）

溪丘镇原本的建筑都早已经被掩埋，而现在的这些堡垒后来建起来的“溪丘神”

的神殿。

原本的溪丘神殿恢宏壮阔，可图兰国被当时的中原皇朝攻伐，近乎灭国，雄伟的溪丘神殿被付之一炬，溪丘神的祭司和神族人都带着溪丘神到更西的西方避祸，直到中原皇朝退兵才又回来，重建溪丘，并将安置溪丘神的神殿都建成了堡垒的样子，以便有更多的转圜空间，将来逃走时不至于那么狼狈。

当然，溪丘神已经不复存在，溪丘神所在的图兰王朝也早已经灭绝。

无论是已经通了官道的西域图兰城，还是这方圆几百公里内都毫无人烟的沙漠深处溪丘镇，都已经是大雍的版图。

从这个意义上来讲，他们这群修道者才是大雍真正的“边疆戍卒”

。

而这一切，灵玉都不知道。

她只是曾经疑惑过为什么长生道人能有这样的地位，后来也通过种种了解和自己的思索给了一个勉强能说服自己的答案。

人便是如此，哪怕知道的并不清楚，也能依靠各种脑补将一切合理化。

当然，不要说溪丘镇，哪怕是图兰城，大雍对其的控制也是薄弱的，恶劣的气候环境就是难以越过的天堑。

溪丘就是这样一种存在，或者说，现在的修道场所就是如此。

然而这一切，世俗之中的大多数人都是不知晓的。

也许有人听过溪丘的名字，知道它是一个“修行圣地”

，但脑海里想的都是青山绕翠、溪水潺潺、百花争艳、风送兰香的宝地，与现实大相径庭。

那种想象并非是一种无知，几千年前，神朝还在时，或者更早，洞天福地的确是那样的。

几千年来，百姓内心的认知从未改变过，可随着神朝的覆灭，灵气不仅仅越发枯竭，而且越发排斥于人，世间与灵气、与修道有关的一切，都在剧烈的变化着，直到今天，仅就大雍皇朝所知的，还存在的可以称之为“洞天福地”

的地方，仅有八处。

现在的洞天福地，只以灵气充沛稳定、足以供修道者修炼且可以辟谷为标准，并不要求别，但即便如此，也只有八处。

这八处分别在大雍皇朝的八个方位，有像溪丘这样虽然控制薄弱但仍属于境内的，也有其他虽处于境外但依旧能够被大雍所影响的。

除了这八处洞天福地以外，其余人迹罕至处，也灵气相对充沛，有助于修行。

长生道人从这位跋涉许多天的信使手里接过书信，本想着是不是又是关于他那个原本要收但还没收的徒弟的，可一入手，其上氤氲的灵气就让他精神一振。

这是来自于另一个修道场的书信。

只有灵气稳定且充裕的地方，才能施展有效而不会在其他地方快速逸散的法术。

这封信只有他能打开。

长生道人没有急着打开信，而是问道：“陛下可是已知晓是何事？有何旨意？”

信既然从京城来，就说明那边的人除了这封给他的信，肯定还有给陛下的。

“陛下已经知道，说是全凭天师做主。”

信使答道。

长生道人点点头。

从他成为大雍皇朝的天师起，关于修道的事，这句“全凭天师做主”

，他已经听了很多年，未来也会一直听下去。

这是他这世外之人与世俗掌权者的默契。

随后他拆开信，仔细品读，很快又放下，皱起眉头。

这是从北方草原来的信。

北方草原自然是有一处洞天福地“洛丹