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第53章 信物（第2页）

是故圣人知自然之道不可违，人窥天意，如同婴儿窥母体，全是臆想。

唯有顺天，方可求全。”

“师父，您的意思是花静虚没有顺天而为，因此才会死于非命吗？”

燕玄虎唐突地发问，被燕玄龙狠狠捅了一肘。

元玄子说：“死亡，虚静也；虚静，无极也。

生死为气之聚散，生不足喜，死不足悲，顺之而已。

凡人心险于山川，难于知天。

方生方死，方死方生。

方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

先天而生，生而无形，后天而存，存而无体，然而无体未尝存也，故曰不可思议，是以圣人不由而照之于天。”

“师父，道家既然齐生死，为何炼仙丹求长生，寻找太乙仙方?”

燕玄虎问。

元玄子说：“齐生死并不意味轻视生命，它在教人们排除对死亡恐惧，表现出对生命的无限敬意。

道家认为生死是连贯一体，如同阴阳之鱼。

无有终始。

《达庄论》曰：‘至人者，恬于生而静于死。

生恬则情不惑，死静则神不离。

以死生为一条，以可不可为一贯……’

赵朴初先生临终的箴言是：‘生又何欢，死又何哀。

花开花落，水流不断’。

庄子认为‘成然寐，蘧然觉，’是说生是蒙昧，死才是觉解。

庄子的生死观超越了世俗的理解境界，对于常人来说是‘大有径庭，不近人情焉。

’

他是以人生的尊严向虽生犹死挑战，争取新生，即身死而心存，也就是道家主张的死而不亡者寿。

此为长生不死的真正涵义！”

“师父，不论如何，父亲已死。

杀父之仇，不共戴天。

您说我该怎么办？”

燕玄飞擦干眼泪，抬起头来。

元玄子说：“借逆境为炼心火侯，以不平为养性源头。

金不借火炼，则杂质不尽；心不借事炼，则俗念难除。

至于寻仙方除贼人，则顺应自然，道家不出先手。

所谓：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。

天网恢恢，疏而不漏！”

燕玄龙问：“师父，仙方和贼人不去找，难道说会自动浮出水面？”

元玄子说：“深山藏宝，无心于宝者得之；隔壁贼人，不打而三年自招。

你们不要急躁，记住！

狐狸尾巴是藏不住的！”

元玄子看大弟子又沉不住气，便有些不悦地问道：“三十六计的第一计是什么？”

燕玄龙略一思考，答道：“瞒天过海。