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第六十七章 千古佳话（第2页）

一万户，哪怕一家只算四口人，也足足有四万之众，何况现在的习俗，一家岂止四口人。

但考虑到这个时代的局限性，文化普及率低等因素，贺礼设计版面的时候，才不止刊登读书人爱看的文章，时事热点，还增加了《三国演义》这样的故事小说板块，为的就是想用故事吸引普通人，而予普通老百姓与读书人共同的话题，增加两方的往来，届时，方能由读书人为点，进而辐射影响到普通老百姓。

所以，他必须抓紧时间，影响读书人的观念，让读书人以站出来引导百姓，为百姓做事，庇护百姓为荣。

这事儿若是在两宋，那好办，彼时孔孟之道，特别是孟子的学说算是主流学说之一，隋唐时儒学并非主流，时人更重经学。

这个思路，贺礼曾掰开了，揉碎了的跟才柴讲过，才柴还曾查缺补漏的帮他完善过一些疏漏，两个臭皮匠硬着头皮去做诸葛亮也是无法之事。

不是贺礼圣母心，只是生而为人，只要三观正常，物伤其类是本能。

民众何辜，生于乱世，我辈之人但有一分力便出一分力，做一些力所能及的事情，才是人当做之事。

贺礼从不曾设想过如果自己生在乱世当如何，也未想过要去做什么大英雄、大豪杰，现如今身处其中，只是想做个人，做点力所能及的事，自是赶不上文正公，但他也想做个俯仰无愧的人。

闻天地有大德曰生，圣人之大宝曰位，辩其上下，树之君臣，所以抚育黎元，钧陶庶类，自非克明克哲、允文允武，皇天眷命，历数在躬，安可以滥握图灵，叨临神器？

夫人者国之先，国者君之本，为君之道，当先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

……

秦以法为教，严而少恩，是以二世而亡，汉以礼为教，仁义恤民……

……

写议论文嘛，先提论点，然后论证、论据，上过学的都知道这个流程。

贺礼的优势是读过的书多，这边抄一句，那边抄一句，又站在后世各位史学大家的肩膀上，评述历代败亡之事，自能把文章写得耳目一新，震耳发聩。

才柴只看了开头的论点便拍案叫绝，夸得贺礼的厚脸皮都不自在，虽然厚脸皮做了文抄公，但不代表这些夸赞就能坦然受之，若能坦然受之，那不叫厚脸皮，那叫无耻。

开头抄的是未来的太宗皇帝李二凤，对不住二凤，这他还没起事呢，贺礼就把他做皇帝的心得体会给抄了几句，阿弥陀佛，善哉善哉。

抄二凤的地方没问题，都是久经锤炼的，就是他自己从白话文翻译成文言文的论据部分，才柴帮他改了下词句不通畅的地方，如此才算写完一篇文章。

文章出来留作第三期头版，又选了一篇第二期投稿的文章做次版，第三期的时报便算搞定。

贺礼已经出来将近一个月，也该回去荥阳了，令阿福去打听最近是否有商队去荥阳，以定归期，贺礼叮嘱才柴：“你留在洛阳要多多保重，阿福五个我留给你，若事有不谐当早思脱身之策，有不对就让他们护着你来荥阳，与事相比，人最重要，只要人在，什么事都能再做。”

“喏，郎君放心，属下省得。”