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第6章 惊天奇案 1（第2页）

看着下面这些神气十足的黑侍卫们弗兰西很是满意，心中不由得赞叹起迪达姐妹的聪慧和福莱的用心。

看完下面的黑侍卫们操练，弗兰西喝了一口水继续看书。

弗兰西和哥哥弗勒格一样，作为王室的男孩子，偶像自然都是末代尼尔兰人皇费德林大帝。

当年正是费德林大帝率领民众开拓了法兰击溃了兽人，挽救了整个尼尔兰人族裔。

小时候的弗兰西其实并不知道白塔奶奶是谁，直到后来长大些的时候才渐渐明白，白塔奶奶就是当年费德林大帝的两个贴身半精灵侍女之一。

奶奶是一部纵观法兰前后八百年的‘活史书’。

但不幸的是奶奶年龄大了，好多事情的记忆也都已经模糊了。

所以奶奶给弗兰西讲的故事，总是云山雾罩晦涩难懂。

直到奶奶送给了弗兰西身上常带的那本《费德林大帝手记》。

弗兰西才把奶奶讲过的故事一件件的又串起来在书中找到了出处。

这本书是常年大帝的亲笔手稿，是由法兰史学家和白塔奶奶在四世纪时一起整理编纂而来的。

那时候帝国与圣教会之间矛盾重重，之后便爆发了旷日持久的‘圣教战争’。

战争爆发后帝国立即授意出版这本《手记》其实也是为了给己方在战争中造势。

弗兰西常带的那本便是法历四世纪末‘圣教战争’前期出版的头版《手记》。

由于当时法兰地区正处于宗教改革的风口期，罗西克诸国的‘神圣同盟’也是在教廷的主导下成立的，阿拉贡和罗西克地区的帝国领土又因为教廷煽动叛乱四起。

所以《手记》的发表主要是为战争服务的，其中披漏的最重要一项内容就是圣教会的‘首任教宗圣彼得罗’很可能就是费德林大帝的私生子，而不是圣教会宣传的处子修女莫大拉‘蒙神感召受孕’。

因为这样一来，按书中的表述就把圣教会的权力来源，从‘神受’变成了‘帝受’。

那么从世俗继承权的角度考虑，当时教宗的权力和帝国摄政王的权力都是来自帝国皇帝费德林，因此他们是平等的，那么教廷也就自然没有权利废除龙德-格兰特王族的‘帝国摄政王’称号，更没有权利剥夺‘龙德十世’杨.格兰特对东迁帝国的摄政权。

虽然这本书在当时的确在全圣教世界掀起了轩然大波，但终究无力改变滚滚向前的的历史大潮。

尼尔兰帝国东迁后，虽然在费德林大帝的领导下出现了中兴之象。

但随着大帝的逝去发生了骨肉相残的‘鹰狮之战’，内战、教廷西归、北方蒙哥利人入侵宗教改革，都极大的消耗了东迁帝国的实力。

到了‘圣教战争’前东迁帝国可谓内忧外患，‘摄政王龙德王族’的绝嗣成为了压倒骆驼的最后一根稻草。

素来与‘摄政王族’不睦的教廷借机剥夺了，心向宗教改革的王族旁系‘杨.格兰特’的继承权，杨便率领军队翻越阿拉贡山脉奇袭圣城准备抓捕教宗迫使其就范。

结果教宗侥幸逃脱，并且联合罗西克各诸侯国发动‘圣战’讨伐东迁帝国，同时革除了杨的教籍煽动东迁帝国内的宗教保守势力叛乱。

此时的东迁帝国不仅要面对境内各地掀起的宗教叛乱，还要抵挡‘神圣同盟’诸国的进攻，以及蒙哥利南下的压力。

在整整三个世纪的战争中双方反复拉锯，东迁帝国在赢得了大多数战役的胜利的情况下，最终还是在整场战争中落于下风。

最终‘东迁帝国’只得接受摘去‘帝国’称谓以及放弃阿拉贡和罗西克地区领土的条件，以此换取了法兰地区领土完整和宗教自由，从此‘东迁帝国’彻底分裂。

法兰地区的‘东迁帝国’领土更名为‘法兰王国’，阿拉贡地区的领土形成了四大选帝侯国和若干伯国，罗西克地区的领土形成了若干自治领和伯国其余则被‘神圣同盟’瓜分。

这本书在当年发表后虽然引起了广泛的热议，但当时的人们仅仅把它当成了政治工具。

其实书中有很多大帝生活细节和心理变化的记录，但鲜有人把他当成历史资料来研究。

后来再版的《手记》时便删去了更多细节，加入了不少煽动性评论，使得后来再版的《手记》彻底沦为了政治工具。

所以只有白塔奶奶赠与弗兰西的这第一版有最原始的手记内容。

要知道‘圣教战争’断断续续打了三个世纪，中间政治风向多次骤变。

这些当年为战争摇旗呐喊着作，一会是大力推广一会又都变成禁书。

《手记》的内容也随着政治风向的改变而左删右改，包括《手记》在内的此类‘不合时宜’的政治书籍常会遭到收缴或焚毁，然后就是修改再版。