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第两百五十四章 进城（第1页）

当塞琉古的军队来到吠舍离的时候，城门敞开着，城门外站着一群僧侣，有些人手里捧着东西，有些则双手合十作低头状，周围一个士兵都没有。

这让塞琉古感到很奇怪，他向麦伽斯提尼问道：“他们这是什么意思？”

“吠舍离只剩下几千士兵，自知无法对抗，民众赶走了摩揭陀的将军，然后僧侣们出面希望将军接受他们的善意，不要对城内造成伤害，城门敞开正是代表着他们的诚意。

这也是我们之前对各城镇的善意所致，正所谓种善因得善果种恶因得恶果。

如果之前我们对每个城市大肆劫掠甚至屠城的话，那我们每到一个城市都将遭到强烈抵抗，恐怕我们打到明年都不知道能不能打下华氏城。”

“佛家之言虽消磨战士血性和激情，却也是一门相当精深和品质高尚的哲学。

无论如何，这让我们的征服更加顺利了。

这次我们还是带个500圣骑兵进去转一下，既保证了他们的面子也让他们看看我们的军威。”

塞琉古和众将领带着人马全都着甲的圣骑兵进了城，这样的钢铁怪物很是震慑人心，跪拜在道路两边的首陀罗们一个个眼中充满着惊恐。

同时让他们明白了一个道理，亚历山大帝国的军队注定是不可战胜的，既然是注定的事情就没有必要去违背，这也是婆罗门教的底层逻辑，让底层被统治者千百年都不敢抵抗统治者，才有后来无数次被外族征服。

原本几位德高望重的贵族想邀请他们参加晚宴，被塞琉古拒绝了，他们一行人来到了佛寺，准备吃一顿素斋。

看着地上的落叶，塞琉古向身边的方丈问道：“不知佛家如何人的本质和生命的意义呢？”

“我眼非我，我耳非我，我舌非我，我身非我，我意非我，集中禅念，我所见非我，我所闻非我，我所嗅非我，我说偿，所触，所想，皆非我，我非景象，亦非声音，非芳香，非思想，非美味，亦非意识，我非属大地，我非天空，我非风非水，亦非住于我心。

不被任何元素束缚，生与死不可触及我，我微笑，因我从未生，亦永不死。

生，不能使我存在，死亦不能使我不存在，我的存在不依赖生死，亦永不会受其牵绊。

让人平静下来最好的办法，就是保持身体的健康，不要哀悼过去，也不要担心未来，你当下的这一刻，就是你应该完全去专注，完全理解的一刻。

不论读了多少件典籍，或是记住了多少内容，他们不构成你生命的核心，那其实什么都没有发生。

化解分歧时，双方对面而坐，讲清楚问题的所在，要记下这些分歧，因何而起，双方当事人都应当将其谨记，并冷静的告知对方，运用智慧，自寻方法，去弥补这条裂痕；若错误在你，那么先承认，他在原谅自己，承认自己的错误，是彼此理解的第一步。

决策作出之前，要征得众人的同意，并宣读三遍，如果没有人举手反对，才能作为最终的决定，双方均应始终遵守以定下的规条，并彼此友善。

任何行为的过度，哪怕是不杀，也会转化为暴力。

不要因私欲而开战。”

“大师佛法精深，我甚为佩服。”

塞琉古听了个半懂，也不知道搭什么话，只能夸赞对方。

方丈继续滔滔不绝地说道：“就如这一片叶，日月星都在其中，无雨水，新叶不生，无云朵，雨水不落，无阳光，新叶不长。

大地，宇宙，时间，知觉，这一切事物，皆在此叶，我也如此叶，从未出生，我只是昙花一现，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别，是一体，是自然的本质。

这片树叶，是我们所有，大地的存在象征着我们，能在对立的事物间保持正中。

内与外、喜与悲，因欲望而感欢愉，终于悲伤结束，生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，必须脚踏实地，我明了了，喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行和恶行，真实与虚幻，但其关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。

自然将因我而变，今日，是如此宁静，安详，内心的思绪竟消失不见，脱出牢笼，自由自在，了无挂碍，迈出那羁绊多年的黑暗，我长眠已久，如今终于醒悟，因为我醒来，人类众生也随我醒来，大地之上，和平与安宁，将行于世间，我曾长眠，今已觉醒，爱因分享增长。

我并没有集中精神去体会它，如果橘子是不真实的，吃橘子的我们，也是不真实的，这就是不专注，想用橘子时，能全身贯注，那我们和橘子间，就建立了一种联系，当我们不集中精神吃橘子，会在脑海中不停的涌现，我们担心未来，悔恨过去。

因此，在这一刻，就显得重要，你们也是真实的，能在橘子中，看到一切，不专注的人无法看到的，觉醒的人，能从一只橘子中，看到它整个生命的历程和结束，春天的花朵，照它生长的阳光，滋润它的雨露，自然万物都在其中。

重要的是用心观察，这个橘子，就像我们的人生，告诉我，这多少籽有多少办。

同样你一天有24个小时，这24个小时都要全神贯注，好比，专注享用每一瓣橘子，专注于当下每一刻，不追忆过去，不妄想未来，仅仅安住在当下的每时每刻，你如此生活，就了解了自己与他人，没有什么不同。

明白了这些，我们将友好，慈爱的对待他人，有了关爱，人们就能相互包容，也懂得了我们、他人和世间万物，是一种能量，一种来源。

投石击水，涟漪迭起，微波轻荡，绵延数里。