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第35章（第2页）

当一个人不知道惭愧，他就失去了同情与悲悯;当一个人不知道忏悔，他就失去了智慧与宽容。

父亲过世的时候，我请佛光山的法师来办佛事，按佛教规矩，在入殓后要做&ldo;七七&rdo;，就是在四十九天内每隔七天做一次法会，第一次叫&ldo;头七&rdo;，第二次叫&ldo;二七&rdo;，余此类推，到最后一次叫&ldo;七七&rdo;，做完以后就是功德圆满了。

&ldo;做七&rdo;是台湾民间极普遍的风俗，它最初的发源是佛教，后来才被道教及民间信仰所采用。

为什么要做七呢?在《地藏菩萨本愿经》中说得非常清楚：

&ldo;若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生入天，受胜妙乐。

现在眷属，利益无量。

&ldo;无常大鬼，不期而到;冥冥游神，未知罪福。

七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果。

审定之后，据业受生。

未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。

是命终人，未得受生，在七七日内，念念间望诸骨肉眷属与造福力救拔，过是日后，随业受报。

&rdo;

意思是说，人死之后，在四十九天里面尚未受生，随着他生前所造的因在幽冥诸司析辨善恶诸业，由于还没有审定，因此依靠眷属造福的救拔，可以使他投生到更好的地方，或消灭他的罪业，一旦过了四十九天则随业投生，那时所有的救拔都没有着力的地方了。

当然，这四十九天的救拔也有例外，对于大善或大恶的人，他的往生净土或堕入无间地狱都是一发即到，不需要辩论的。

对于这样的人，七七日法会仍有意义，给善者多带福慧的资粮，给恶者少受恶报的苦痛。

根据《地藏经》的记载，我国民间揉合了各地习俗，发展出一套丧礼的仪节，这种仪节已经完全背离了佛教，自成一个体系，以致使一般人误解佛教的仪式，实在是令人感到遗憾的。

例如，现在民间做七，每请乡间的道士，这些道士很少是真正修道的人，他既非受过正统的道教训练，在人品人格也不能令人敬仰，可是由于死者家属每每感到彷徨，仓促间只好请他们来做法。

做法也罢，一般道士（民间叫司公）相信人死之后先到阴间，四十九天后再到阳间来，所以他们做法的法场就依照想象中的地狱搭成，道士先把死者的亡魂牵到地狱去，绕了阴森森的一圈，最后才用符箓一再催动，再把亡魂从地狱救出来。

一般道士总是会对死者的亲属说：&ldo;我现在已经把你的亲人从阴间救出来。

&rdo;中国民间大抵上只有阴阳两个世界观，无从知道多重复杂的宇宙空间，也只好听信道士的话了‐‐我并没有批评道士的意思，目前台湾也有许多有修行的道士，而且民间的符箓也确有它的力量和存在的价值。