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第142章 现代艺术为何选择了塞尚(第1页)

现代艺术为何“选择”

了塞尚?

海德格尔说,塞尚的绘画“显与隐浑入玄同”

“通入思与诗的一体”

在中国文化的士人传统中,“山水媚道”

之说,颇可与此会通。

塞尚将自然之本源与存在之深度相结合,毕其一生而孜孜探索,走出一条可接近却未完成的“道”

之“路”

《塞尚的山水境域》这本书囊括了多位国内外学者对塞尚风景画的“再解读”

,主要从中国山水画论中的“以形媚道”

出发,探讨中国古典绘画的“写意”

传统对以塞尚为代表的后印象派画家的潜在影响,由此将对西方现代艺术的考察放在了更广阔的中西比较视野中,对艺术创作和艺术批评领域的文明互鉴,或有一定的启发作用。

其中潘公凯(中央美术学院教授)、孙向晨(复旦大学哲学学院教授)和渠敬东(北京大学社会学系教授)关于塞尚的讨论,是在法国南部的艺术之旅中展开的。

讨论的焦点,是将塞尚置于“不断问题化”

的存在语境之中。

塞尚的创作,挑战了西方艺术的本体观念。

他率先尝试去解决绘画的“真理”

问题,绽放出一种特别的原始性,一种不断逼近自我而产生的存在表达,也由此将绘画实践普遍地“业余化”

了。

塞尚绘画中的“重量感”

与“律动感”

,则带有强烈的书写性,与中国文人画中的笔墨精神相暗合。

绘画史上,塞尚坚决地追寻着“属己”

的真理,也由此展开了一个澄明的世界。

中国的山水画,笔墨中的“兴发感动”

,人格上的“天真烂漫”

,天机里的“澄怀味象”

,不也是具有同样意义的生命探求吗?

本文节选自《塞尚的山水境域》中《南法之旅——关于塞尚的讨论》,篇幅原因较原文有删减。

“回到事物本身”

艺术的本体

潘公凯:其实我们这两天看下来,可以回答一个西方美学很核心的问题:艺术有没有本体这个东西?对现代主义的研究和观念艺术、装置艺术的研究,当代评论都在绕着作品的寓意与故事来讨论,很少研究作品的语言本体。

这次看欧洲博物馆,从塞尚作品开始,我们讨论的、看的都是本体,着重于作品的语言如何建构的问题。

这个角度与关注点是最重要的,否则说来说去都是绕圈子,说不到本体上去。

渠敬东:要从西方艺术的高度上去理解这个问题,就不能紧盯着所谓当代的或当下的作品。

当代艺术崇尚自由,寻求解放,好像人人都是艺术家。

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