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第131章 佛像该怎么看（第2页）

自唐代以后，由于《阿弥陀经》《无量寿经》和《观无量寿经》的传入，出现了百姓更容易理解和接受的净土宗。

加之唐武宗灭佛事件的影响，使净土宗的方便法门得到了广泛传播，影响最大。

跪侍菩萨（甘肃敦煌莫高窟328窟）福格艺术博物馆藏

辽宋以后，禅宗和净土宗基本上合为一体，成为影响最大的佛教流派。

所以，无论是寺院、石窟还是信徒家中的造像，存世或出土最多的，除了佛像，主要是菩萨像，尤其是阿弥陀佛、观音和大势至菩萨像，其中又以观音像为最。

佛教造像并非凭空想象和臆造，一切佛像都是有依据的。

依据主要来自两个方面，一是印度早期宗教包括佛教的造像参照，二是佛教经文典籍的参照。

“何朝宗印”

款观音中国国家博物馆藏（国博“中国白——德化白瓷展”

热展中）

表现在图像或造像上，最直观的可能有这么几个细节。

首先是头部，菩萨一般都戴着宝冠，而除了藏传佛教，佛头上戴宝冠的比较少；再有就是肉髻，佛和菩萨的肉髻大小是不同的，佛的肉髻“已成”

，应该是很大的，这也正是几乎所有的佛像都将佛的头顶肉髻做得很高大的原因。

所谓肉髻就是指佛像头顶的一个大包，这是修行圆满和“无上正觉”

的标志。

与此对应，菩萨的肉髻应该不大。

山西大同云冈石窟中没有宝冠的佛像与有宝冠的菩萨像

接着就到了佛身，佛像穿着的衣物一般都比较简洁大方，没有过多的装饰，而菩萨的衣饰就会比较华丽，像璎珞啊臂钏啊这些装饰都可能会有。

山西大同华严寺薄伽教藏殿佛像（右）与菩萨像衣饰对比

02

各种组合，绕晕了！

区别了佛像和菩萨像之后，新的问题又来了。

有些造像是三个一组，也有些造像是七个一组，每个组合的名字还都不一样，真的是被搞晕了。

三佛-横三世与竖三世

三佛是十分常见的造像题材，形式多为三佛并坐，也有少量三佛并立，每每见于佛寺及单独的摩崖造像龛窟。

中原地区的三佛造像由古印度传来，自传入中国后，在造像组合和内涵上较古印度出现明显差异，且造像规模也远远超过古印度。

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北京大觉寺大雄宝殿三世佛

中国出现以三佛为组合的造像题材，大约是在南北朝时期，当时的三世佛造像由过去七佛中的一佛、释迦和弥勒组成。

到了唐代，由释迦牟尼、弥勒佛与阿弥陀佛组成的三佛组合形式比较流行，称作“纵三世佛”

也叫“竖三世佛”

。

三世（trayo—dhvanah）又作三际。

一种含义是指过去世、现在世、未来世，即一个人现在生存的现世、出生以前的前世及命终以后的来世，出现于三世之中的佛成为三世佛。

山西五台山佛光寺东大殿三世佛