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第55章（第1页）

曾国藩的卦算得准不准，日记中没有详细记载。

但从他乐此不疲的事实判断，他对此中消息确有吟味。

应该说，易经占卦，并非是百分之百的迷信，其中也有一点哲学启示在。

《易经》认为，宇宙是个相互感应的大系统，系统内的每一事物都与全体相通。

世相虽然繁杂，但多不碍感应，体不碍互通。

因此《易经》认为，世事并非由神明前定，而是有规律地发展的（就是&ldo;道&rdo;）。

这一规律，虽然混沌难明，但人竭尽全力，还是探讨得一点消息。

第四节曾国藩从神秘文化中悟到了什么

一

虽然孔子&ldo;不语怪力乱神&rdo;，但是在那个时代，一切有正常好奇心的人，不可能不对&ldo;怪力乱神&rdo;感兴趣。

因为风云变幻、旦夕祸福的生存环境使中国人特别希望解读未来和变数。

而当时人文的智慧成果却对混沌的宇宙缺乏解读力。

在传统时代，理性与非理性，真理与荒谬的界线并不那么分明。

非理性的气氛弥漫在大部分经典之中，几乎所有学说中都有着神秘文化的成分。

用今天的眼光看来荒诞无稽的五行学说，是中国上古各派哲学的共同理论依据，也是古代医学、科技的理论基础，更是神秘主义者修仙、预测的共同依据。

可以说，中国古典智慧都是游离在理性与非理性、真理与谬误、世俗与神秘中间。

《黄帝内经》说：

心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓漠之官，五味出焉。

大肠者，传道之官，变化出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉……

这是用传统政治中的君、臣、父、子这样的伦理关系比附内脏系统。

心是皇帝，肺是丞相，肝是将军，胆是参谋……所以舌乃心之灵苗。

其实，儒家学说何尝不是如此。