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第两千两百六十二章 炉子的学问（第1页）

“如‘君不见高堂明镜悲白发’，敦煌本作‘君不见床头明镜明悲白发’；”

“‘天生我才必有用’，敦煌本作‘天生吾徒有俊才’；”

“而‘将进酒，杯莫停’一句，敦煌本压根没有；”

“后面是‘与君哥一曲，请君为我倾’”

“钟鼓馔玉不足贵，敦煌本是‘钟皷玉帛岂足贵’。”

“古来圣贤皆寂寞，敦煌本为‘古来圣贤皆死尽’。”

“甲本‘陈王昔时宴平乐’，乙本、丙本作‘秦王筑城宴平落’。”

“甲本‘呼儿将出换美酒’，乙本、丙本作‘沽儿将出好美酒’。”

“是挺有意思的哈？”

王主持人还从来没有听说过敦煌版本的《将进酒》：“对于唐代诗歌文学来说，这算是一个了不起的发现了吧？”

“是个很好的发现。”

周至笑道：“同时我们还能够在其中发现一些古代音韵学的内容。”

“就从这首诗？”

王主持人没有发觉这两版《将进酒》之间的差异，怎么就能看出音韵学的内容来。

周至继续讲解：“比如甲本‘陈王昔时宴平乐’和乙本、丙本‘秦王筑城宴平落’，‘陈’与‘秦’，‘乐’和‘落’，在今音中差异很大，但在唐韵里，本身就是一个音，至今在粤语和川南方言当中，‘乐’依然读作‘落’的音。”

“至于‘昔时’为何会被误为‘筑城’，是因为其中的‘城’，唐韵中读音接近于‘十音’，而‘时’的读音接近于‘十一’，两字的读音非常类似。

而‘昔时’，可能是被误读成了‘昨时’，然后‘昨’与‘筑’，在唐韵里又是同一个音，因此‘昔时’被误写为了‘筑城’，就解释得通了。”

“妙啊……”

王主持人对语言也是很有偏好的，听周至这么一解释，感觉茅塞顿开，拍着大腿叫好：“定当如此……只能如此啊！”

他们这样聊得开心，节目录制的导演有点受不了了：“呃……王老师，王老爷子，还有这位周……同学，我们要不还是回到主题上来？”

“哦。

对不起对不起。”

周至赶紧退出了摄影区：“你们继续，你们继续。”

“我那个时候啊，特别喜欢鸽子、鸣虫，我经常带着自家养的鸽子，到卿丈先生家里去玩儿，到了秋冬时节，那就揣个蛐蛐罐。

卿丈先生也喜欢我，每次去他都会放下抚盘之炉，跟我一起玩鸽子，玩虫子。”

回忆起过去，王老爷子也是感慨：“夫人庄岱云也特别喜欢我，我跟着他们学习了三十多年，耳濡目染，也算是得了先生选炉、赏炉、养炉、藏炉的几分真传，卿丈先生所藏铜炉每一款我都熟稔非常。”

“一九五二年卿丈先生去世，留下遗嘱以炉相托。

那几百个炉子，成了后来我做研究和出版书籍的重要学习资料。”

“除了李卿丈先生，还有一位对我影响深远的人，赵汝珍先生。”

“赵汝珍，曾任清末大理院少卿，民国后任bJ西城区培育中学校长。

是京城的古玩收藏家，学者。

汝珍先生之学养、心性、境界，堪为传统文人之典范。