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于是乎,周、汉重新被奉为二王,其他朝代再次被降格为列国,一如武则天时代,只不过这次继承周、汉正统的是唐朝,为土德。
甚至两年以后,礼部还出了个《土德惟新赋》的科举作文题,让考生们全都就这件事来谈谈感想。
后来唐玄宗&ldo;扒灰&rdo;扒出个杨玉环,两人那份恩爱缱绻啊,杨家得以鸡犬升天,就连杨玉环原本落魄的堂兄杨钊也做上了高官,并且改名为&ldo;国忠&rdo;,以表示他对皇帝那真是忠心耿耿,可表天日。
这杨家一直是当隋朝皇室为本家的,杨国忠瞧见唐朝居然把隋也给贬了,心里着实不舒服,于是跟玄宗打商量,咱们不如从北魏开始起算,把北周和隋朝都放回五德循环里去,如何?
这时候唐玄宗正和杨玉环如胶似漆呢,更重要的是,李林甫已经挂了,原来一直被他压着难以出头的杨国忠当上了宰相,总理朝政,所以对于这个宰相大舅哥的面子,玄宗不能不卖。
玄宗下诏:&ldo;一切都按杨相说的改。
&rdo;杨国忠随即就把那倒霉鬼崔昌给远远贬到蛮荒之地去了。
就这么着,拉拉扯扯了两三个来回,唐朝的土德上承隋朝的火德,才算是真正稳固了下来。
然而讽刺的是,就在唐朝的德性终于稳定下来的同时,唐朝的社稷却开始了剧烈动荡‐‐天宝十四载(公元755年),安史之乱爆发。
唐玄宗为此丢了皇位,也&ldo;被太上皇&rdo;了一把,杨国忠和杨玉环兄妹则干脆丢了性命。
自古帝王五运之次凡有二说:邹衍则以五行相胜为义,刘向则以五行相生为义。
汉魏共遵刘说,国家承隋氏火运,故为土德,衣服尚黄,旗帜尚赤,常服赭赤也。
赭黄,黄色之多赤者,或谓之柘木染,义无所取。
高宗时,王勃著《大唐千年历》:&ldo;国家土运,当承汉氏火德。
上自曹魏,下至隋室,南北两朝,咸非一统,不得承五运之次。
&rdo;勃言迂阔,未为当时所许。
天宝中,升平既久,上书言事者多为诡异以希进用。
有崔昌以勃旧说,遂以上闻,玄宗纳焉,下诏以唐承汉,自隋以前历代帝王皆屏黜之,更以周汉为二主。
后二岁,礼部试天下造秀,作《土德惟新赋》,则其事也。
及杨国忠秉政,自以隋氏之宗,乃追贬崔昌并当时议者,而复酅、介二公焉。
‐‐《封氏闻见记&iddot;运次》
统一以后再动乱
所谓&ldo;安史之乱&rdo;,是指唐朝镇守北方边境的胡族雇佣军集体造反,造反的第一头目是安禄山,后来被他儿子安庆绪给宰了,接着安庆绪又被大将史思明宰了,史思明被他儿子史朝义宰了。
安、史两姓,父子四人,掀起了泼天的大乱子。
安史之乱是唐朝由盛变衰的转折点,从公元755年开始,到公元762年终结,前后持续了整整八年的时间。
不但唐玄宗没能看到动乱落幕,就连他儿子唐肃宗也没能看到‐‐宝应元年(公元762年),这爷儿俩前后脚挂了,距离叛乱结束还有半年的时间。
唐肃宗以后是唐代宗,然后德、顺、宪、穆、敬、文一路传下去,唐朝的德性已经确定,再也没人翻起什么诡异的波浪来了。
只是,到了唐武宗李瀍当皇帝的时候,他又为五德学说增添了一个小小的应用项目。
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