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黑袜是不是较肉色而透明的玻璃丝袜更性感,目前还在未定之天,不过我发现男人们见了裹住玉腿的黑袜,似乎都要多看一眼,这对女人是一种鼓励,且等着瞧可也。
臀,音“屯”
,不音“殿”
,然而很多人硬是念“殿”
,足证他对屁股没有研究。
臀者,指腿之上背之下那块肥肉而言。
译文言为白话,像译“溺”
为“尿”
,译“欲”
为“要”
,译“至”
为“到”
,译“舆”
为“轿”
,译“冠”
为“帽”
,都比原文显得亲切,只有译“臀”
为“屁股”
,却似乎有点邪门,尤其用到女人身上,不够尊严,真是教柏杨先生为难得很也。
中国人的屁股,有二大功用,一是坐之,一是挨官老爷的板子。
民国以来,后者免去,展览的机会被剥夺,地位遂一落千丈。
但女人对之却另眼相看,渐渐的成为美的主角。
盖三围者,胸腰臀,三分天下,屁股占其一焉。
假使屁股瘦而且小,恐怕胸脯再大,也没有用。
《易经》上有言曰:“臀无肉”
——屁股上没有肉,为不吉之兆。
为不吉者,具体地说,便是不够漂亮,缺少魅力。
既没有人请看电影,也没有人送项链,甚至没人求婚,自然吉不起来。
当然,除了审美观点,屁股大小,还象征骨盘大小。
骨盘太小则不易怀孕,不易生产,一个没有子女的女人,不要说在五千年前,便是在今天,如不速谋对策,恐怕亦很难吉之的焉。
柏杨先生不是生理学家,不懂男女在走路时,为什么先天的就有很大差异。
古时有很多女扮男装的故事,像《龙凤再生缘》的孟丽君小姐,扮成男人,官拜宰相之职;花木兰小姐更是叫座,代父从军,把洋大人打得落花流水。
别的方面不说,仅只在走路上,我便怀疑她们有啥办法不启人疑窦。
孟丽君小姐当然是假的,至于花木兰小姐,似乎确有其人。
而男人走路,其直如松;女人走路,左扭右扭,左突右突,若刚下过蛋的鸭子然,一眼都可看得出来也。
袜缝哲学(2)
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