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第十八章 一切都为了上帝（第2页）

这地方原先归有马家所有，因为有马晴信那档子事儿被转给了松仓家。

有马晴信是著名的切支丹大名，在他的带领下，日野江地区教徒甚多，几乎达到了人人都挂十字架，家家都有圣母像的地步，即便是在幕府三令五申不许信教之后，也依然没有太大的改变迹象。

同时，他们还跟天主教国家葡萄牙有着密切的往来——这也就是为何有马家的武士会跟荷兰人大打出手的原因，荷兰跟葡萄牙不对付，朋友的敌人也算敌人。

结果有马家废了，松仓重政来了，他是大和土著，一辈子就没见过外国人，也不知道耶稣是谁，只晓得幕府把这块领地交给他，他就要忠实地执行幕府的政策——禁教。

不过，因为天主教在日野江这块土地上已经算得上是根深蒂固，所以即便是有心上行下效的松仓重政也不敢在初来乍到之时贸然行事，而是采取了比较温和的方式方法，以踩绘为主，拷打为辅，很少杀人。

可这种方法的效果很差，很多老油条当面对着耶稣的脸蛋一阵狂踩，别过身子就在自己胸口画一个十字：“主啊，刚才不小心踩着你的脸了，饶恕我这迷途的羔羊吧。”

在家康时代，这种人一般是睁眼闭眼放他过关的，理由我们之前就说过，立场不坚定的变节分子多一个少一个都无所谓，可正所谓此一时彼一时，到了秀忠当将军的那会儿，幕府亲自出台过政策，正式把天主教的性质定性为邪教，只要你信，不管真心诚意还是虚情假意，那都是犯罪，等待你的，必将是法律的严惩。

所以松仓重政的那套就显得很没用了，忙了大半天也没怎么减少领内天主教信徒的数目，岛原藩仍然是邪教重灾区。

于是幕府终于火大了，宽永二年（1625）的时候，德川家光亲自写了一道手谕派人送到岛原，痛骂松仓重政是个没用的东西，对付邪教如此心慈手软，还想不想混了？

第二年参勤交代的时候，家光还当面旧事重提，要求重政加紧取缔领内邪教。

重政一开始还在解释，说日野江属历史遗留问题，不能心急，心急吃不了热豆腐。

结果被家光一口呸了回去：“对那种人无须手软，想想元和年的事儿吧！”

所谓元和年的事儿指的是元和八年（1622）八月五日，幕府在长崎一口气处死了五十五个天主教徒的事情。

说起来那次是弄得蛮惨的，五十五个教徒里有八十多岁的老太太，还有很多妇女以及孩子，甚至连外国人都未能幸免，比如一个叫卡尔诺·斯比诺拉的意大利神父，也被绑上了刑台。

这人要说还挺厉害的，他在庆长十七年（1612）的时候曾组织教徒们用望远镜观看月食，这是日本有史以来第一次用科学的方法看待天狗吃月亮。

其实德川秀忠本来也没想弄死这批老弱病残，开始的时候他一直采取劝说方式，可奈何对方油盐不进，非常坚定地表示宁可死，也不会放弃信仰。

甚至还有母亲抓着孩子冲着幕府官员吼道，这孩子是上帝的孩子，有本事你连他一起杀了——大家都认定了幕府不敢拿小孩子开刀。

于是老实人就这么被逼急了，火气冲天地下达了处决令，其中大部分人被判的还是非常残忍的火刑——用火活活烧死。

这次事件史称元和大殉教，当时轰动了整个欧洲社会，后来那五十五个人都被罗马教廷列了福，用中国人的话来讲就是给他们立了专门的牌位。

再说那受到了幕府严厉训斥的松仓重政几乎是在一夜间就完成了人格转变，从此以后他对付天主教的手段就只有一句话：信教不留头，留头不信教。

在那之后的岛原藩，一旦有发现洋教徒，通常的处理方法是在他脸上用烙铁印上“吉利支丹”

（即切支丹）四个汉字，然后再送小黑屋严刑拷打——拷打内容清一色的是切手指，就是如字面意思把教徒的手指一根一根切断，一直切到他说出同党为止。

如果不招怎么办？倒也好办，若是碰上十根手指十根脚趾都剪光还不肯出卖同志的硬骨头，那就直接丢在开水里活活烫死。

这种残忍的手段使得短短十几年里整个岛原藩的天主教徒几乎被弄死弄残了百分之九十以上，剩下的那些残喘之辈，过的都是白天默不作声到了夜深人静才敢偷偷地画个十字拜个上帝的悲惨生活。

但松仓重政却并不满足。

宽永六年（1629），他上书幕府，要求由岛原藩为先锋，出兵攻打菲律宾，理由是哥们儿发现那地方藏匿了很多信上帝的日本人，为了防止日后春风吹又生，必然就该在现在斩草除根。

也不知道是重政造孽太多还是上帝开眼，宽永七年（1630），正在秣马厉兵准备“解放”

菲律宾的松仓重政为了缓解多日辛劳而跑去泡温泉，结果泡着泡着就一头栽倒在池子里，再也没有起来，享年57岁。

消息传遍后，岛原的教徒们各个高兴得不能自已，纷纷在胸前画着十字感谢上帝，据说还有一个教徒的母亲，七十多岁的老太太，没见过上帝也不信那个，但听说剪自己儿子手指头的元凶死翘翘了之后，便立刻来到屋外，仰面朝天双手合十，口中念念有词，说阿弥陀佛，上帝保佑。

然而，他们都高兴得太早了。

重政死后，儿子胜家继承了家业，这家伙要比他爹牛逼多了，不光迫害天主教徒，就连不信教的都不肯放过。