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大王看到第三个儿子季历的长子‐‐就是周文王,认为他将来会有办法,将来可以统一中国。
所以大王认为,泰伯既然这样清高‐‐他当然不能说大儿子不对,泰伯是对的,他也欣赏大儿子‐‐只好将位子传给三子季历。
古代宗法社会,有长兄在,传位给小儿子是不可以的。
泰伯处在这种左右为难的状况中,知道了父亲的意思以后,于是自己逃掉了,不愿当帝王。
所以后来大王传位给季历,季历死了传给周文王。
一代一代都是道德的政治。
后来周文王受冤枉坐牢,他并没有起来革命。
到了武王的时候,才和姜太公起来革命,推翻殷商。
这样几代下来,数百年间,周朝的德政已深入人心。
我们古代就讲立德立功,后来佛教引用,称为功德,是功与德联合起来用。
一个道德行为,使全国的人都受到恩惠‐‐政治上的恩惠、公的恩惠、私的恩惠、加上对社会的功劳,合起来为功德。
周朝就做到了这一步。
但是泰伯归隐了,逃到南方,就是后来的江苏。
在古代,这些地方都是蛮荒之地,没有开发、没有文化。
所以他一逃就逃到这最野蛮的地方。
后来他的子孙落籍了,就是在南方的吴国。
春秋战国时吴国,就是他的后代。
最初是武王统一天下以后,才把泰伯这一支宗族清理出来,封为吴国。
在周武王没有封他以前,泰伯连王侯都不当。
以现代的话来说,为了正义,为了信仰,帝王可以不当,人格不能有损,真理的思想不能动摇,因此走掉。
我们有时说&ldo;连皇帝都不想当!&rdo;那是吹牛,没有机会而已。
给你当也当不好,除非在电影上、电视上,演戏当当还可以,真给你上去,不把你吓昏了,就被你弄坏了,那不行的。
泰伯是真的有帝王可做而不为,这是非常不容易的。
在孔子思想中最推崇这种人,并不把功名富贵放在第一位;把真理、道德放在第一位。
穷死饿死,那是另外的问题,并不在乎。
所以孔子最尊重的人是泰伯、伯夷、叔齐等人。
这一篇开头就讲泰伯。
子曰:泰伯其可谓至德也已矣。
三以天下让,民无得而称焉。
这是引用孔子平常讲的话,当作这一篇的第一节。
孔子说,如果讲人生的道德‐‐公德,政治的道德;私德,个人的道德‐‐像泰伯这个人,随便公私两方面的道德、修养都到了最高点。
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