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第82章（第1页）

十二寡妇征西发生的时间、人物和征伐的对象等等都无法确定统一，可见十二寡妇征西的传说色彩太浓，十有八九是子虚乌有之事。

所谓征西，西在何方，也是众说不一。

《杨家府演义》指的是新罗国，《北宋志传》讲的是西夏达达国，而豫剧说是西羌，扬剧称是西夏，《太君辞朝》里说的是黄花国，这黄花国到底是何国也不得而知。

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第47回描述了对方的长相，&ldo;番帅生得面如青靛，眼若铜铃，须发似朱染就，甚是可惧&rdo;，这不是东方人的长相，倒是西方人的模样了。

二寡妇背后的时尚之痛

杨门女将&ldo;十二寡妇&rdo;这朵艺术奇葩是在封建礼教正严的时候盛开的。

杨门女将最早出现在元代，到了明清，她们的戏份越来越重，逐渐成为故事的主角。

也就是说，她们&ldo;成长&rdo;在女人逐渐把脚裹起来的时代。

中国历史上，明清两个朝代，妇女的地位最低。

唐代宋若莘、宋若昭姐妹俩，搞了部所谓的《女论语》，这部书在北宋以前影响并不大，但到了南宋之后，程朱理学大行于世，《女论语》成为后世女性的行为准则。

宋若莘是唐代贝州（今河北省清河县）人，擅长文辞诗文，志向高远，一生未嫁，&ldo;以艺学扬名显亲&rdo;。

唐德宗贞元中期，宋若莘被召入宫中，封为&ldo;学士&rdo;，贞元七年（791年），皇帝下诏让宋若莘总领秘阁图籍。

在此期间，宋若莘&ldo;恐女教未修&rdo;，编撰《女论语》10篇。

后来她的妹妹宋若昭对《女论语》进行了加注解释。

《女论语》仿《论语》而作，采用问答的形式写成，论述了古代女子所应遵守的规范，明清时被编入《女四书》，分立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、管家、待客、和柔以及守节共十二章（见附录）。

《女论语》详细规定了古代女子的言行举止和持家处事应遵循的各种礼节，声称&ldo;若依其信，是为贤妇。

罔俾前人，独美千古&rdo;，如果不能做到就是&ldo;懒妇&rdo;、&ldo;恶妇&rdo;、&ldo;愚妇&rdo;、&ldo;蠢妇&rdo;、&ldo;泼妇&rdo;。

在封建时代，《女论语》的要求就是淑女贤妇的行为规范和准则。

在今天看来，其中所言未必全无可取之处，比如第九&ldo;营家&rdo;提倡&ldo;一生之计，惟在于勤。

一年之计，惟在于春。

一日之计，惟在于寅&rdo;，但就整体而言，《女论语》更多的还是被视为束缚女子的枷锁和桎梏。

其中立身部分是这样规定的：&ldo;行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声；内外各处，男女异群，莫窥外壁，莫出外庭，出必掩面，窥必藏行。