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第64部分（第1页）

的生杀大权下放给他，以便号令全军。

以后还出现了一种更可怕的权利，就是“假黄钺”

，又称天子钺，假黄钺可以处断任何皇族以外的官员而无需提前报告。

假黄钺更类似于监国，也就是代理皇帝的权利，大部分能拿到假黄钺的人不是一时权臣就是篡位预备队。

在黄石的原来的时空，假黄钺也在明朝出现过，比如吴三桂进攻云南时，永历天子就曾赐给过李定国。

宋代这个军中生杀大权被天子收回，其后蒙元忽必烈再次赐给臣下天子剑——比如张宏范，这个天子剑仍然被冠以尚方宝剑的名字。

尚方宝剑可以署理地方政务、对五品以下官员可以先斩后奏，对三品以下官员可以就地停职。

明代的巡抚权威极大，就是因为对巡抚一律下赐尚方宝剑。

但明开国以后，这还是第一次将天子剑赐给武将，说明辽东军方的风头是越来越硬了。

回到住所以后，黄石就开始对洪安通交待任务：“对天主教徒的选拔工作很重要，你一定要替我把好这关。”

长生岛的天主教全称是：大明忠君爱国天主教会。

对吴穆简称“忠君爱国教”

，对耶稣会简称“天主教”

。

明廷对宗教的传播虽然戒备，但相对来说还是比较宽松的，贺宝刀的话也代表了明人对宗教的普遍看法——就是乌合之众。

明朝统治期间的几次邪教闹事的威胁都不大，比如天启二年的闻香教之乱，数十万教徒面对不到两万官军，战斗却可以用一触即溃来形容。

官军毕竟有参将、游击、千总、把总这层层军官形成的指挥链条，而闻香教大军中绝大部分都是抱着不花钱看病的愚民，各级指挥绝大部分也是抱着占便宜的目的混入宗教的。

这些人洗劫地方百姓的欲望是有，但是一看到官军的白刃长枪，立刻就望风披靡，抱头鼠窜了。

而当朝廷下令赦免徐鸿儒以外所有人之后，闻香教教主也就成了孤家寡人，事后明廷甚至没有禁绝教徒，只是对剩下的宗教首领恩威并施了一番。

黄石认为一个组织的凝聚力取决于他的选拔制度，比如闻香教这种，靠着表面上的狂信来提拔，那必然会选拔出一批真正脑残的狂信者和心怀狡诈的首鼠两端之徒。

再比如军队中的兄弟会、哥老会。

通过拜把子、认大哥来确实可以形成私家军，但黄石认为这是一种封建军头制度，他无意在自己的军队中推广，更不要说由自己来亲手创建。

黄石的如意算盘是打着宗教的旗号发展政党，而如果自行组织一个很容易引起朝廷和监军的警惕，毕竟几千年来打着这个旗号作乱的贼子不少，而在军队中自行建立宗派更是非常敏感。

所以人数不能很多，要尽可能把教徒限制在一个较小的范围内。

而通过政党这个工具黄石可以灌输给士兵一些他想灌输的东西，比如说：理想。

近代军队是一具战争机器，通过残酷的体罚和每天的训练，让士兵渐渐失去自我思考的能力，而形成对命令条件反射式的执行。

一支近代军队中的士兵，对军棍和皮鞭的畏惧是根深蒂固的，在战场上越恐惧就越会机械地执行命令。

例如南北战争的美军，在炮火覆盖下，列着严整的队型，以缓步行军一英里，然后完美的进行队列变换，翻越矮墙。

并从400码距离开始还要受到不停的线膛枪射，一万人在进攻战斗中挂掉八千这才崩溃掉。

封建军队的组织结构不必说，作战主要靠个人武勇，凭首级计功，靠抢劫来维持斗志，所以封建军队才会有归师勿遏、围城必阙的说法，就是希望不要逼得对手拼命。

而近代军队就没有这些说法，反正都是拼光了拉倒，但也只是战场上的一具僵尸和行尸走肉罢了。

没有灵魂的军队只能僵化地进行杀戮或被杀戮，而不能积极主动地作战，所以遇到现代军队后就再次出现了一边倒的大屠杀。

只有理想，才能给近代军队这具死尸注入灵魂，不仅仅是机械的刚硬，还有灵活的战术和柔韧的弹性。

充满战斗欲望地去作战，灵活地根据战场形势去争取胜利，被击溃的单兵也能自行恢复战斗意志。