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第68章 刘邦和朱元璋聊道德经二（第2页）

涤除玄鉴，能无疵乎？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗，也是成功之处的。

爱民治国，能无为乎？爱民治国能遵行自然无为的规律吗，这是对有权势的人说的，这个很难的，不是说说就可以的，应该是第二代皇帝和以后的皇帝，不然不能用无为，历史是哪个的汉文帝和汉景帝是这样的，因为我是他爸爸，我是西汉的开国皇帝，我不能这样，我要有为，儿子孙子才能无为治理天下，刘邦说。

天门开阖，能为雌乎？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧，这个也是很难，做的了对身体以后很大好处的，算是治国也算是修身吧！

明白四达，能无知乎？明白四达，能不用心机吗，这个可以的，只要是明白了，可以不用心机，可是别人不明白就会用心机，你只能用更大的心机去战胜他。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

这个解释玄德的说法，让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”

。

还是让我们放下，不要管理别人，不要管理自然，不要打破他们的自由规律，看来道德经要么太深奥，要么就是躺平，没有作为的理论，朱元璋说。

接着看第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

这是用三个真实的例子来看有无的变化，很简单明了。

真理一般都很简单，一般人可以看的懂的。

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

这是车和福条的作用，有空和有实东西。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

这个更好理解，没有空，器皿的作用才发挥的。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

不然就不是一个房子，不能自己居住的。