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第47章（第1页）

人治的特点，是把一切希望寄托在一个人即最高权力者身上，为此，不惜神化其人，神化其位，神化其史，神化其命。

神化其人，便是神化皇帝；神化其位，便是神化皇权；神化其史，就是对皇帝的履历添枝加叶，胡吹乱捧；神化其命，就是鼓吹迷信，鼓吹天命。

然而，人是要老的，人是会病的，人是要死的。

皇权、皇位、皇史、皇命，既已神话，好皇帝在时，固然一切称顺，坏皇帝来时，却又加倍成灾。

而且因为他已经成了神话的对象，所以尽管行为如禽兽，你也只能叩头如捣蒜，除去劝谏，毫无办法。

人不但必死，而且必老、必病。

老人可能糊涂，病人可能变态。

糊涂则清明人治将成泡影，变态则昔日的智慧可能全成暴戾。

中国古来的圣明皇帝，如秦皇、汉武、唐宗、宋祖，到了晚年，全干过不少昏事、丑事、脏事、坏事。

寄希望于一人，就是背靠冰山。

可是，冰山怎么能靠得住呢？

中国文化传统，最喜欢谈论纳谏。

一提纳谏，便两眼放光，以为发现了新大陆。

其实，进谏已经靠不住，纳谏更其靠不住。

六大名著中，也有些进谏、纳谏的描写，不算十分突出，但那意思还是有的。

进谏、纳谏之所以靠不住，因为双方根本处在不平等的位置。

皇权体制，最根本的问题是官与民的关系问题，而进谏、纳谏则是帝与官的关系。

官与民，则权力不属于人民。

帝与官，因为双方终究不能平等，所以进谏、纳谏云云，可能十分成功，也可能全然失败。

魏征碰到李世民，他成功了；比干碰到纣王，却被剜了心；赵普碰上赵匡胤，何其幸运乃尔；海瑞碰上嘉靖皇帝，就被下了天牢。

政治大计，关系国计民生，出现重大失误，必然成为历史与民族的灾难。

进谏、纳谏云云，早已不合时宜，放在博物馆中，都不是什么有价值的东西。

中国封建时代，也有负责监督的官员，更有很多出色的言官。

他们不但监督百官，而且监督皇帝。

但这是一种内部监督，而内部监督其实是最靠不住的一种监督。

仿佛权力机关的自律行为，有自律当然比没自律好，但只讲自律，等于白废。

因为，自律固然为人称道，问题的关键在于，他不自律你怎么办？

人治必定导致，在某种意义上说，人治与还是一双孪生兄弟。

法治才能根治。

不是说，一有法治就没了，而是说，你搞，就有人管你。

不要说，克林顿总统出了性丑闻一样有人管他。

人身依附批判‐从甘心为奴到自立为人

人身依附，最讨人嫌。