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第47章（第2页）

明明他也是人，你也是人，为什么要依附于他？他也有脑，你也有脑，为什么非按他的思维去思维？他也有腿，你也有腿，为什么非得按照他的样子去走路？

古来人身依附，有制度方面的原因，不依附就不让你生存。

古来人身依附，有经济基础方面的原因，不依附便不能使小农经济的效益得以最大地发挥。

古来人身依附，有伦理道德方面的原因，不依附便是破坏了伦理纲常。

但是，封建时代已经过去，我们中国人正在为现代化而奋斗，而旧文化旧观念例如人身依附的观念，有时依然阴魂不散。

很多人，还是离开靠山站不住，离开后台立不直，你让他坐下，他说站惯了，你让他用自己的脑筋思维，他自觉大脑一片空白，一无所有。

所以有人说，最可怕的不是奴才的命，而是做奴才的心。

所谓奴才的命，其实并不存在，就是存在，我们还可以和它拼命，本人不信这命，看看天是不是会塌下来，鼻子是不是会大头朝上，爷爷是不是会变成儿子，男人是不是会变成女人。

《三国演义》中写过很多可惊可鄙可悲可叹的事，但最为可惊可鄙可悲可叹的事情，莫过于刘安杀妻招待刘备这件事了。

演义写刘备败逃‐

途中绝粮，尝往林中求食。

但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。

一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。

当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。

杀死妻子，目的只是为了请人吃饭，这样的惨事，恐怕任何一种野兽都做不出来。

禽兽不会做的事，刘安做了。

因为什么？就因为那是刘皇叔，那是刘豫州，那是一个贤明的圣主。

更可骇怪的是，这件事不但刘安做了，而且做得心安理得，而且没有人谴责他，《三国演义》的作者还很赞赏他哩！

中国人若不能破除人身依附，将永远是别人的奴才，永远是心灵地狱中的鬼魂。

决策批判‐从一人智慧到科学程序

古来决策，权力在于最高职位者，最后决策权在于皇帝。

虽然历代的情况有所不同，但大权由皇帝直接掌握这一点属于常态常制。

比如军队的调动，比如处犯人以死刑，比如减免税收，比如开仓放粮，都不是任何地方官或任何政府权力部门可以决定的。

你可以向皇帝上奏，提出自己的意见，但决定权不在你。

否则，会被追究责任。

军、政、财、文，大权集于一人，以今天的眼光看，已经十分不科学。

倘这集大权者，人品高尚，才能高超，也还罢了；否则，国家就会很快被拖入灾难的深渊。

以三国为例，汉末之乱，表面上是起于黄巾起义，实质上，是桓帝、灵帝政治的结果。

三国之乱始于桓、灵，魏国之衰，始于曹睿，蜀国之败，在于刘禅，吴国之败，始于孙休亡于孙皓，晋国之乱，始于晋惠帝司马衷。

以魏、蜀、吴、晋四个王朝而言，四位责任皇帝，一个是孩子掌权，大权旁落；一个是呆子当政，乐不思蜀；一个是昏蛋掌权，残暴之极；一个是傻子做皇上，四六不分。

一个王朝，责任有多么巨大，而把一个国家的责任，把全体生民的责任交在这样的人手里，已无异于集体自杀。

现代人有时听到鲸鱼集体自杀的消息，还要痛惜不已，而一个国家的命运便糊里糊涂给了小人、痴人、恶人、昏人，此集体自杀比鲸鱼自杀要可怜一千倍，可怕一万倍。