21书城网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十章 预言之子（第3页）

益田好次终于开了口。

不得不说这话问得还是比较专业的。

既然说好了要跟预言之子混，那么不管是“来到”

他的旗下，还是让他“过去”

带领，势必得把双方的力量结合在一起。

可毕竟起兵造反不是请客吃饭，由不得你跟盲流似的在别人地盘里到处乱窜，所以不管是谁去还是谁来，移动的那一方，肯定得发生额外的战斗，既然发生额外的战斗，那绝对得产生额外的损失，闹得不好中途被歼灭了也是有可能的。

所以益田好次的言下之意其实很明确：要么就你们来天草跟我们会合，要么就当你今天没来过，你们还是接着闹腾你们的，反正，我们是不动如山的。

但那位村长却非常坚定地表示，双方是一定要拧成一股的，同时领袖也可以是预言之子，但必须是你们来岛原。

益田好次问凭什么。

村长说凭这个。

说着，他从怀里摸出了一张纸，摊在了对方的面前。

益田好次拿起来看了一眼，又放了下来，两眼盯着村长好一阵，接着又把纸给拿了起来，放在脸前仔细地读了一番，之后，用双手递了回去。

“那好，那就由我们这边动身，去岛原。”

此时的他，再也没有刚才爱理不理的样子，而是一脸的恭敬。

这不是一封普通的信，它来自梵蒂冈，写信人是当时的罗马教皇乌尔班八世。

内容只有短短的一句话：请你们坚持到底，在最危难的时候，我会向你们派出大批援军，他们都是忠贞不贰的教徒，并且拥有殉教的觉悟和抛弃祖国的勇气。

收信方是岛原地下教会，寄信时间是宽永四年（1627）。

也就是说，远在罗马的教廷对于在日本发生的事情其实知之甚多，并且双方一直都互有往来，而且，援军登陆的地方，是岛原。

那么显然以岛原为中心展开活动才是上策。

不过事情进行到这一步，可以说它的性质也已经发生了变化，不再是单纯的农民反抗暴政，而是变成了以天主教徒为中心，力求以武力推翻幕府的暴乱。

至于农民，则渐渐地沦落成为了他们的工具。

双方商议既定，益田好次便决定即日起兵。

这一天，数千人马在天草四郎的振臂高呼下，浩浩荡荡地揭竿而起，和岛原一样，也是短短数日就集结了大批跟随的民众，然后四处攻打各地城池，尽管忙了好几天一座都没打下来，可倒也不是完全没有收获，至少所到之处民众纷纷主动跟随，几乎就在三四天里，乱军的人数就增加了五六倍。

十月末，他们来到了富冈城下，准备攻城。

面对来势汹涌的乱军，没有任何心理准备的松仓胜家虽然是手忙脚乱地开始镇压，怎奈何对方势大，能够守住大本营岛原城就已经该烧高香了；至于那位寺泽坚高，则已经是完全被吓傻了，其实这是个好人，除了日常镇压天主教徒之外，对领民还算宽厚，却没想到这回不管领民还是教徒都冲着自己来了，最要命的是他那唐津藩一反就反了整整七八成，几乎是举国皆匪，纵然是想出兵平叛，也不知道该从哪里打起。

万般无奈之下，两人只得向邻近诸藩求援，要求他们带兵来救，帮着一块儿平定动乱。

当时岛原藩和唐津藩周边主要的大名有福冈藩（福冈县内）的黑田家，柳川藩（福冈县）的立花家，佐贺藩（佐贺县）的锅岛家以及熊本藩（熊本县内）的细川家，等等。

松仓胜家和寺泽坚高两位大人一个不落地给那几个诸侯挨个写信求救，希望他们看在大伙都是幕府手下武士以及好邻居的分上，出兵帮一把。

虽然信写得那叫一个情真意切，但却没人搭理。

原因之前已经说过了，根据武家诸法度，没有幕府的命令胆敢领兵出境的，一律以谋反论。

熊本藩藩主细川忠利对此事曾经公开表示：“哪怕明天他岛原城就被拿下了，只要我这里没有收到幕府的命令，那就只能作壁上观。”

于是这就彻底没辙了，松仓、寺泽两人只能裹在自家城中死扛乱军，同时静静地等着幕府那边的消息。

等到德川家光收到报告，也就是本章开头那一幕的时候，已经是十一月八日了。